?

Log in

No account? Create an account

Философское сообщество ЖЖ

Entries by category: эзотерика

(no subject)
msher
НАША РЕЧЬ И ГЛУБИНА ПОСТИЖЕНИЯ СКАЗАННОГО НАМИ.



Как беспомощны люди, когда они ведут образ жизни,
отделенный от Космических течений!
[Агнийога, интернет].


Tags: Речь, постижение речи, цивилизация

Человеческая речь возникла в IY-ой коренной расе (т.е. в расе Атлантов), предшествующей нашей, в 1-ой ее подрасе.
Наша речь – только одна из ступеней Изначальной, Божественной речи (Санскр. Parāvāk, परावाक्; Тиб. bla-na-med-pa gsung pa, བླ • ན • མེད • པ • གསུང • པ), запредельной относительно нас. Это Изначальное внутреннее слово стоит у Истоков творения [т.е. у Истоков эманаций Мирозданья], и она составляет Природу Познания, согласно [Брахмана 4, 1:1]: все познается благодаря Речи.
Vāk (Слово) Вечно в том смысле, что “Слово было у Бога, и Слово было Бог” [Ин, 1:1], ибо они суть одно, [Теософский словарь, с. 243].
Это Речевое состояние - средоточие Разумных сущностей человека, которые сфокусированы на субстанции через Точку, называемую Э-го (Высший Брахман или Бессмертный дух Атман), устанавливаемую внутри них самих.
[Изида, Т. 1, с. 234; Т. 2, с. 342; Трипура-Рахасья, Глоссарий].
Read more...Collapse )

Уловка Кастанеды и проблема внутренней речи
arkdv
Фундаментальная ошибка (или, скорее, уловка) Кастанеды, касающаяся концепции остановки "внутреннего диалога" обнаруживается при анализе проблемы внутренней речи.

Одной из форм борьбы с внутренним диалогом, с языковой деятельностью (последняя дана нам буквально «по умолчанию», в форме языковой памяти, речевого автоматизма и внутренней речи), то есть с фундаментальным сознанием как разрывной структурой, структурой осознания смерти, являются медитативные практики, практики высокого безмолвия, произвольной афазии, распространенные в разных культурных традициях. Эти практики парадоксально совмещают в себе напряжение и мастерство «трезвения» с предельными формами анестезии. К ним относятся и практики восточных единоборств, и православный исихазм[1], и опыт молчания Мейстера Экхарта, и буддийская медитация:

«Форма есть пустота, пустота и есть форма. Нет формы помимо пустоты, нет пустоты помимо формы. Так же и чувства, различающие мысли, энергии и сознание пусты (…) О, Шарипутра! Поэтому в пустоте нет формы, нет чувства, нет различающей мысли, нет энергии, нет сознания, нет глаз, нет уха, нет носа, нет языка, нет тела, нет видимого, нет звука, нет запаха, нет вкуса...»

и суфийская мистика, и коаны дзен.

В этих предельных медитативных формах обнаруживается фундаментальная граница. Практики молчания исходят из неявного (чаще) или явного (реже) теоретического предположения о глубинной и абсолютной «пустоте», «чистоте», «невербальности», «непрерывности» природы и сознания, которые отождествляются, совпадают с «чистой» сущностью космоса, «пустой» сущностью Будды, или (в более усложненной форме) в иудейско-христианской мистической традиции — Б-га-творца и Христа.

В древнем медитативном праксисе, в техниках высокого молчания теоретически (даже если эта теория латентная) предполагается, что человек и мир, человек и Б-г через очищение–уничтожение речи как «незнания» или греха как порочной сети альтернатив и двойственных противопоставлений, в пределе соединяются в своей первичной бытийной пустоте, чистоте и единстве. Но человек (и человеческое сознание) не является такой потенциально пустой и чистой «единой сущностью», которую можно правильно освободить от внешних и внутренних загрязнений, используя или очищающие медитативные практики, или иудейские, христианские, исламские практики умной молитвы, или практики остановки внутреннего диалога дона Хуана (Кастанеда), или находящиеся в той же традиции новоевропейские философские техники типа гуссерлианской феноменологической и трансцендентальной редукции.

Речь, внутренний диалог, разрыв и сознание смерти не могут быть побеждены молчанием именно потому, что они всегда существует в человеке «по умолчанию» и всегда заполняют любую гипотетическую «пустоту». Провозгласить освобождение от внутреннего диалога легко, а освободиться от него можно только совершив самоубийство. «Тональ» дона Хуана непреодолим, а «нагуаль» всегда только красивая метафора самоубийства и смерти.

Человек обременен языком (внутренним диалогом) и сознанием потому, что язык существует в виде «внутренней речи/письма» (то есть глубоко в психике), и работа, «бурление», «магма»языка (даже когда человек говорит и тематически мыслит) НЕЗАМЕТНА И НЕ ДАНА В ИНТРОСПЕКЦИИ для него самого. Именно поэтому высокое молчание или медитация любого типа и продолжительности не избавляет от глубинного слоя «внутренней речи/письма», не спасает от разрыва, внутреннего диалога и сознания смерти. Иллюзия, что разрыв, внутренний диалог, следовательно, сознание смерти, преодолимы в медитации и молчании, — одна из любимых, и возвышенных иллюзий человечества. И Кастанеда тут вовсе не исключение.


[1] «…мистик и святой VII в. преп. Исаак Сирин сказал, что молчание таинство будущего века. Исихазм <...> позволяет приобщиться таинству священнобезмолвия» (цит. по: http://hesychasm.ru/).

Каббала, любовь и философия
lvj1
 Порекомендуйте, пожалуйста, литературу, рассматривающую эротическую символику каббалы в философском и эзотерическом аспектах.

Мистический опыт
freesopher
Философия религии рассматривает разные вопросы, один из них –
«Что можно считать Мистическим опытом (определение, критерии, возможный источник)?»
Что уважаемые участники сообщества думают по этому поводу?
Если, конечно, думают вообще.

Зачем нам нужна Каббала?
Ярославль
kutuzov77
Недавно прочел интересную статью блоге у Александра Олейниченко. Вот некоторые выдержки из неё:

"Каббалисты говорят, что нет другой науки, которая была бы столь необходима людям, как каббала. И если так, то каббала нам подходит. Ведь сегодня мы все стали очень практичны. Время грез и романтических устремлений давно прошло. От всего, что появляется на нашем горизонте, мы ждем конкретной пользы – от теории относительности до летающих тарелок. Нас все меньше интересует, как это они, эти тарелки, летают и все больше – что полезного мы можем от них получить."

"Каббала рассматривает все существующее мироздание всего лишь как взаимодействие двух свойств: отдачи и получения. Свойство полной отдачи каббала называет Творцом, а его антипод, свойство получения – творением. Другими словами, все то многообразие, которое иногда приводит нас в отчаяние своей непредсказуемостью и неконтролируемостью, является в сущности проявлением всего лишь этих двух качеств.

Основой материала, из которого «сделан» наш мир, в том числе и мы с вами, служит желание получить – все и только лишь для себя. А то, что «оживляет» все элементы, соединяя их в живой организм, – это абсолютная отдача, которая и создает единую гармонию природы. При этом, как утверждает каббала, практически вся сила желания получить, сосредоточена именно в человеке. Только человека, по сути, и можно назвать творением. Это очень важное положение, если его не заметить – каббалы не понять и пользы от нее не получить."

Всю статью можно прочитать тут:http://www.rb.ru/blog/8797/

Чем отличается молитва от медитации?
1
pvn123
Чем отличается молитва от медитации?
Особенно - православная молитва.
И чем отличается медитация от аутотренинга?
Мне представляется понятие медитации настолько широким, что трудно дать определение. Да и медитации бывают разные и в разных религиях.

Психология как астрология
ex_rustamga
Анекдот становится несмешным, когда его начинают воспринимать как сценку из жизни. «Разговаривают два психолога. – Я нового пациента всегда спрашиваю, играет ли он в шахматы. – Зачем? – Если не играет, советую играть, если играет, то советую прекратить. – Почему? – Не знаю, но в 80% случаев помогает». Психолог воспринимается теперь как сантехник, который способен всего за один визит залатать сердечные раны и устранить соленую «течь» из глаз. Дипломированные «врачеватели душ»- Курпатовы-вагины- цветковы - щедро раздают нам свои телевизионно-книжные лекарства в обертке из умных цитат и банальностей, произносимых с наигранным надуванием щек. Обильное словотворчество сих эскулапов напоминает мне рассуждения и прогнозы астрологов. Чтобы восстановить целостность и спокойствие своего Я в тяжелой жизненной ситуации, человеку необходимо посмотреть на себя со стороны. Он легко отождествит себя со знаком Зодиака, а глубокие внутренние переживания с бесформенными суждениями гороскопов. Исследователь «примитивных» культур Бронислав Малиновский отмечал, что завораживающие бормотания-заклинания колдунов создают иллюзию неожиданного решения проблемы, выхода из затруднительного положения. Но, не так ли поступают сегодня и представители жанра «поп-психологии»?

(no subject)
куст
anchentaube
Можно ли считать созерцание предмета и тактильный контакт с ним духовной практикой? И если можно, то какая литература существует по этому вопросу? (Речь идет о В.В. Розанове и его увлечении нумизматикой).