Category: философия

Фридриху Ницше - 175 лет!

Сегодня 175 день рождения Фридриха Ницше в его 132 год по истинному летоисчислению...

Буду развивать собственный проект "Аутентичный Ницше" - https://vk.com/a_nietzsche, в котором я буду искать настоящего Ницше без примеси "национальной лихорадки" как это было в Третьем Рейхе, ни без примеси "современных идей" как это обстоит сегодня, в особенности в западном мире...

Буду сообщать о своих успехах, по мере развития проекта... Проект буду разрабатывать в одиночку, поскольку не нахожу тех, с кем я мог бы разделить данную задачу... Всех заинтересованных, я приглашаю стать наблюдателями за проектом "Аутентичный Ницше", как результатом проекта, будет издана книга "Фридрих Ницше: Опыт аутентичной интерпретации"... Так что надеюсь, на Ваш интерес!

молодой М. Ганди

Вышел в свет «Финиковый Компот» №14: Истина

Вышел в свет «Финиковый Компот» №14
Номер посвящён проблеме истины. Что есть истина? Что делает истинное истинным? Какого рода объекты могут быть истинными или ложными? Является ли истина свойством суждений или целью познания? Если первое, то что это свойство добавляет к смыслу суждения? Если второе, то отличается ли истина от полезности или успешности? Попытки ответить на эти вопросы вы найдете на страницах нового ФК.
Где найти сам номер? Пока что — на философском факультете МГУ, на кафедрах истории зарубежной философии и логики, в книжном «Максима» и в читальном зале библиотеки ПСТГУ на Лиховом. В скором времени журнал будет доступен в книжных магазинах Москвы: «Фаланстере», «Циолковском» и в других местах, список которых будет доступен в описании паблика. Если хотите себе бумажный номер, пишите в редакцию — найдём способ, как вам его получить. В целом же, как кончится тираж, мы выложим веб-версию номера в нашем блоге datepalmcompote.blogspot.com/. Отдельные статьи выпуска уже сейчас можно прочесть на КиберЛенинке.
Сейчас уже прошла академическая презентация номера, аудиозапись можно послушать тут: vk.cc/agMwtt. Скоро состоится неакадемическая презентация.
СОДЕРЖАНИЕ
ТЕМА НОМЕРА
Пролегомены ко всякой будущей теории истины
Артём Юнусов. Истина, тождество и здравый смысл. Часть I. Две с половиной теории тождества
Михаил Шпаковский. Истина и правда в русской средневековой традиции
Давид Апфельбаум. Концепция истины в иудаизме
Константин Мирский. Нецагуалкойотл, истина и Хайдеггер
Мария Митлянская. Понимание истины в Бытийной истории М. Хайдеггера
Артём Никифоров. Проблема истины при рассмотрении дел судом
Наталья Фаустова. Экзистенциальное понимание истины у Кьеркегора
Андрей Голованов. Рамсей, Айер и дефляционизм
Дмитрий Миронов. О понятии истины в философии Б. Больцано
Алексей Салин. Против истины — за что? О книге В. Руднева «Против истины»
ПЕРЕВОД
Колин Макгинн. Два эссе об истине из книги «Философские провокации»
1. Предполагает ли знание истину?
2. Знание и истина
ИНТЕРВЬЮ
Дмитрий Зайцев. Ориентация на язык
Майкл Линч. У плюралистов — очевидное преимущество
РЕЦЕНЗИИ
Артём Беседин. Рецензия на книгу Дмитрия Волкова «Свобода воли. Иллюзия или возможность»
Наталья Чепелева. Рецензия на книгу Александра Саттара «Истоки и генезис философии Шопенгауэра»
Антон Кузнецов. Рецензия на книгу Александра Ветушинского «Во имя материи. Критические и метафизические исследования»
Евгений Логинов. Рецензия на книгу Георгия Чернавина «Непонятность само собой разумеющегося»
Евгений Логинов. Рецензия на книгу Галины Вдовиной «Интенциональность и жизнь. Философская психология постсредневековой схоластики»
Владимир Селивёрстов. Рецензия на учебное пособие Дмитрия Миронова «Австрийская философия»
Юлия Чугайнова. Рецензия на книгу Сергея Никоненко «Витгенштейн и лингвистическая философия в контексте отечественной мысли»
ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ
Анастасия Бабаш. «Утешение философией» по-современному, или Как философия учит нас жить

Как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше

Вячеслав Лантушко

Как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше

Немного подробней как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше:
первое, чем следует заняться в ближайшие десять лет, это агитация европейской, российской и американской элит и обращение их к изучению и следованию философии Фридриха Ницше...

Во-первых, агитировать европейскую аристократию, потом политическую, научную, военную и экономическую элиты, это будет называться "Спасением высших людей" и когда они уверуют во Фридриха Ницше ввести в Европе, России и Америке (и в Заморской Европе: Австралии, Новой Зеландии и ЮАР, и Танзании (бывшей Южной Родезии)) - "Праздник осла";

Во-вторых, реформация Германии, чтобы там было возможно проводить ницшеанскую, аристократическую политику без юридических последствия, как для меня, так и неформальной "Партии Жизни"; возможно. изменение немецкой Конституции и упразднение Ферфассунгшутц, то есть Ведомства по охране конституции;

Это опять же, вопрос работы с западной элитой, поскольку я не думаю, что политические лидеры Германии способны на такой радикальный шаг, без поддержки всей западной элитой данного шага;

В-третьих, моя мечта с 2016 года, о создании "Эллинской Академии" для свободных духом и хороших европейцев; девизом Академии могло бы стать высказывание Фридриха Ницше: "Не человечество есть цель! - Но пять, шесть высших индивидов!";

Collapse )

Приглашение к сотрудничеству

Приветствую!

Я - неакадемический философ-ницшеанец, хотел бы проинформироваться о моих планах и пригласить Ницше исследователей, ницшеведов и ницшеанцев к сотрудничеству:

Я планирую уже в ноябре заняться регистрацией в России - Общества Фридриха Ницше и Фонда Фридриха Ницше... Ищу всех заинтерресованных в совместной работе и сотрудничестве на фундаменте общих интересов как научных, культурных и политических в деле интерпретации и реализации Учения Жизни (философии) Фридриха Ницше!!

Пожалуйста, сообщите мне о себе и своем участии в Обществе и Фонде Фридриха Ницше либо здесь в ВК, либо по емайлу - dionis25@gmail.com .

С уважением,

Вячеслав Лантушко

Изучение философии в университете экстерном

Привтествую участников сообщеества ru_philosophy!

Я — философ-ницшеанец, так сказать самоучка... В 2002-2004 годах учился на философском в СПбГУ, но пришлось оставить... В голове масса проектов и идей по реализации философии Фридриха Ницше, обращался в учреждения, был ответ из Министерства науки и высшего образования... Советуют мне поступить на философский и закончить его эксстерном, также мои знакомые тоже советуют мне получить высшее образование экстерном.

Итак задача: хочу поступать в Институт философии СПбГУ и закончить его за три года экстерном, потом диссертация в аспирантуре...

Вопрос: подскажите, кто знает примерный план изучения философии в университете экстерном, также буду благодарен советам по литературе, что необходимо будет прочесть...

Заранее благодарен за Ваши советы!



(no subject)

Заметки о Бахтине
                                                     (полная версия статьи)

    Эти  заметки посвящены  эстетической системе Бахтина. В  основу их  положен  анализ двух его  ранних работ  и в первую очередь незавершенный, на полуслове оборванный и сохранившийся без начала текст,  известный под названием «К философии поступка»(ФП). Этот, казалось бы подготовительный, из разряда набросков текст считается  тем  не менее «концептуально-методологическим фундаментом (1) другой работы Бахтина "Автор и герой в эстетической деятельности"(АГ), оставшейся также неоконченной, но уже на эстетическую проблематику  сориентированной явно. Связана такая оценка, видимо, с тем, что как раз в ФП Бахтиным ставилась задача из числа фундаментальных - выстроить концепцию нравственной философии... Но по каким-то причинам он отказался от своего замысла( это вполне можно допустить)  и свел его к более узкой задаче - к разработке чисто эстетической системы.  Имел ли место этот отказ, а если имел, то каковы его причины?..
  Эти вопросы крайне интересны, и без ответов на них дать адекватную оценку бахтинской эстетической системе вряд ли удастся.

                          Заголовки  главок  статьи:

Ответственный поступок  -      как приобщение к истине
О-долженствование истины и единичный  как судья своего поступка
Поступок -  выход не только в единственность,  но и во всеобщность
Действие  и его содержание   -   их неслиянность-нераздельность
Ответственный поступок -    акт или все-таки процесс
Архитектоника миров поступающего сознания и  эстетическое видение
Архитектоническая разнозначность единственностей   и абсолютное себя-исключение
Принцип абсолютного себя-исключения
Абсолютизация ценностного противостояния  единичного и другого - ее издержки
Ценностное противостояние единичный- другой и христианство
Золотое и  « алмазное» правила    межчеловеческих   отношений
Крайность теоретизма и крайность индивидуализации - Бахтин и феноменология 
О феноменологии Гуссерля
От   "Философии  поступка"   к  " Автору  и  герою"
Бахтин  и  смена парадигмы в  философии
Смена  парадигмы  и    проблема «единство сознания – единство в   сознании- единство истины» 
Бахтин  и проблема « система-метод»
Художественное обобщение  и  три его условных составляющих
Бахтин  и  Коген
Единичный   образ  - как носитель     неединичных смыслов
Мир единый  и мир единственный – познание в понятиях и   познание  в образах
Дух  и душа -  единичный  и другой
Комплексное художественное обобщение  -  как альтернатива эстетико-центрированному
Художественное обобщение – как  обращение   общего  в имманентное  единичному
Упорядочение в  ритме -  как возможность   имманентизации                      общего  в  единичном 
Разделённость   бытия и долженствования –    как основа эстетико-центрированной  системы  художественного  обобщения
От эстетитизации художественного обобщения  к трансгредиентности эстетического     и эстетической редукции
Самооценка и внутренняя  другость
Классическая и неклассическпая системы    художественного обобщения
Художественное  видение и    художественное обобщение
Представление  о  событийной   реальности –  как ключ     к  пониманию   обобщения через единичное
Завершающая   оценка единичного -   как     возможность  его самосознания
О    бахтинском  расширении  над-Я-бытия   до   над-бытия
Надбытийность  и онтологизация поступка
Несколько  слов   о  крайностях
Вместо   заключения

Текст статьи здесь
Лео Нафта

Письма об Абсолюте. Письмо четвёртое. О познаваемости Бога-Абсолюта. Продолжение

Прошу прощения, друг мой, предыдущее письмо пришлось прервать из-за неотложных дел - и отправить законченным наполовину. Почта здесь ходит неважно - и мне хотелось, чтоб Вы уже получили - пусть частичный! - но ответ на заданный вопрос. С Божьей помощью продолжаю сейчас.

...Не знаю, чем Вам не полюбилась категория сущности (и это в-3-х). Вы пишете: "Бессмысленно спрашивать о сущности человека, бессмысленно спрашивать о сущности Абсолюта - по одной и той же причине - человеку принадлежат сущности, а не он принадлежит какой-то сущности, также и Абсолюту".

Вновь антилогичный тезис. Нельзя спрашивать о сущности человека - потому что человеку "принадлежат сущности»? Это почему же? Откуда такой запрет? Получается замаскированная апология интеллектуального рабства: о низших сущностях (рабах) спрашивать "можно" - но вот у хозяина и о хозяине этих "сущностей"-рабов спрашивать уже нельзя. Понимаете, какая логика в Вашем тезисе скрывается, мой друг?

Думаю, всё же, тут у Вас некоторая путаница, предполагаю - мы разный смысл вкладываем в категорию «сущность». Я за гегелевскую трактовку: «сущность - есть истина бытия» (см. «Науку Логики»). Исходя из такого понимания, Ваша фраза (простите меня за резкость, правда) не имеет смысла. Мы не говорим о каких-то «сущностях», мы говорим о одной и единой Сущности, которая есть истина каждого и всего. Всё имеет свою истину - следовательно, сущность - и человек её имеет: быть образом и подобием Божьим (Абсолюта). Поэтому не только можно (а кто бы мог запретить?) спрашивать о сущности человека - но и нужно. Не вопрошая - не получишь ответа.

Collapse )
Лео Нафта

Нереализованная возможность

С наступлением хрущёвской "оттепели" советским марксистам - тем, что умели и хотели пользоваться собственным умом - самое бы то обратиться к левым гегельянцам 1830-40-х годов. Через них - понять связь и интеллектуальную зависимость Маркса от Гегеля (и всей немецкой философии). А через это понимание - стряхнуть с себя морок партийной догматики - чтобы затем диалектически "снять" учение Маркса как всего лишь антитезис - и выйти к новому синтезу.

Но вместо этого - в 1967 году к 50-летию революции и 100-летию с первого издания "Капитала" появились несколько работ (в первую голову - Ильенкова, конечно) о "диалектике "Капитала". Победа была уже в том, что сама Библия марксизма анализировалась философски, то есть, поставлена в истинное своей положение - как такое же философское произведение. Да, таким образом абсолютность марксизма безмолвно отвергалась, Библия переставала быть Библией. Условия времени, однако, заставили эту крамольную суть подать под видом начётничества.

Collapse )
Лео Нафта

Шеллинг открывает материалистам тайну их материализма



"Любезные друзья... Что такое, собственно, ваш реализм? В чем он состоит по существу? В утверждении, что вне вас что-то – вы сами не знаете, что, как, и где – причиняет ваши представления? Позвольте заметить, что это ложь. Вы это почерпнули не из самих себя, вы это услышали в какой-либо школе и повторяете, не понимая самих себя. Ваш реализм гораздо старее этого утверждения и обоснован бесконечно глубже, чем это необычайно поверхностное объяснение происхождения ваших представлений. Мы отсылаем вас к первоначальному реализму. Он весь сводится к уверенности в том, что предмет, представляемый вами, есть в то же время в самом деле действительный предмет. Но это положение есть не что иное, как ясный, несомненный идеализм; и как бы вы против этого ни восставали, вы все оказываетесь прирожденными идеалистами. Ваши школьные философы не знают ничего об этом реализме только потому, что их человеческая природа давно погибла вследствие суетной игры понятиями, но вы должны чувствовать, что вы достойны лучшей философии. Пусть мертвые хоронят мертвых, Вы же покажите вашу человеческую природу, глубины которой не поняты и не обоснованы еще никакою философией. Если бы можно было предвидеть, что слепая вера в слова человека будет иметь больше силы, чем вера в самую его философию..."

Цит. по: Куно Фишер. Шеллинг, его жизнь, сочинения и учение. СПб, 1905. С. 323 - 324.

Collapse )