?

Log in

No account? Create an account

Философское сообщество ЖЖ

Entries by category: общество

(no subject)
surikovvv
Заметки о Бахтине
                                                     (полная версия статьи)

    Эти  заметки посвящены  эстетической системе Бахтина. В  основу их  положен  анализ двух его  ранних работ  и в первую очередь незавершенный, на полуслове оборванный и сохранившийся без начала текст,  известный под названием «К философии поступка»(ФП). Этот, казалось бы подготовительный, из разряда набросков текст считается  тем  не менее «концептуально-методологическим фундаментом (1) другой работы Бахтина "Автор и герой в эстетической деятельности"(АГ), оставшейся также неоконченной, но уже на эстетическую проблематику  сориентированной явно. Связана такая оценка, видимо, с тем, что как раз в ФП Бахтиным ставилась задача из числа фундаментальных - выстроить концепцию нравственной философии... Но по каким-то причинам он отказался от своего замысла( это вполне можно допустить)  и свел его к более узкой задаче - к разработке чисто эстетической системы.  Имел ли место этот отказ, а если имел, то каковы его причины?..
  Эти вопросы крайне интересны, и без ответов на них дать адекватную оценку бахтинской эстетической системе вряд ли удастся.

                          Заголовки  главок  статьи:

Ответственный поступок  -      как приобщение к истине
О-долженствование истины и единичный  как судья своего поступка
Поступок -  выход не только в единственность,  но и во всеобщность
Действие  и его содержание   -   их неслиянность-нераздельность
Ответственный поступок -    акт или все-таки процесс
Архитектоника миров поступающего сознания и  эстетическое видение
Архитектоническая разнозначность единственностей   и абсолютное себя-исключение
Принцип абсолютного себя-исключения
Абсолютизация ценностного противостояния  единичного и другого - ее издержки
Ценностное противостояние единичный- другой и христианство
Золотое и  « алмазное» правила    межчеловеческих   отношений
Крайность теоретизма и крайность индивидуализации - Бахтин и феноменология 
О феноменологии Гуссерля
От   "Философии  поступка"   к  " Автору  и  герою"
Бахтин  и  смена парадигмы в  философии
Смена  парадигмы  и    проблема «единство сознания – единство в   сознании- единство истины» 
Бахтин  и проблема « система-метод»
Художественное обобщение  и  три его условных составляющих
Бахтин  и  Коген
Единичный   образ  - как носитель     неединичных смыслов
Мир единый  и мир единственный – познание в понятиях и   познание  в образах
Дух  и душа -  единичный  и другой
Комплексное художественное обобщение  -  как альтернатива эстетико-центрированному
Художественное обобщение – как  обращение   общего  в имманентное  единичному
Упорядочение в  ритме -  как возможность   имманентизации                      общего  в  единичном 
Разделённость   бытия и долженствования –    как основа эстетико-центрированной  системы  художественного  обобщения
От эстетитизации художественного обобщения  к трансгредиентности эстетического     и эстетической редукции
Самооценка и внутренняя  другость
Классическая и неклассическпая системы    художественного обобщения
Художественное  видение и    художественное обобщение
Представление  о  событийной   реальности –  как ключ     к  пониманию   обобщения через единичное
Завершающая   оценка единичного -   как     возможность  его самосознания
О    бахтинском  расширении  над-Я-бытия   до   над-бытия
Надбытийность  и онтологизация поступка
Несколько  слов   о  крайностях
Вместо   заключения

Текст статьи здесь

философия пенсии
след 1
const0000

«что такое пенсия» это вопрос — философский, мировоззренческий, и не поднявшись от корней «зачем пенсия» — на него не ответить.
а действительно — зачем?

«пенсия» — категория социальная, и корни её так же стоит искать — в социуме.
а социум, или общество — это объединение людей по каким-то определённым принципам — с целью выжить.
и нету никаких "абсолютных принципов", т.е. тех, которые бы гарантировали 100%-ное выживание любому обществу.
а раз так, то всякое самодостаточное (т.е. выжившее) общество, априори, разнообразно по своему составу, и значит, в нём непременно есть "слабые", т.е. те, на кого общество просто вынуждено растрачивать силы и ресурсы — как дань неизбежному разнообразию своих членов.
так вот,
"слабые любого общества", это — дети, старики и больные.
где последние, в свою очередь, делятся на — временно-больных и постоянно-больных (инвалидов).
итого,
а) каждое общество вынуждено тратить собственные силы и ресурсы не только на цели непосредственного выживания, но и на четыре вида «социальных накладных расходов» — детей, стариков, инвалидов и больных.
с другой стороны,
б) и у "человека, как вида", и у любого общества существует только две стратегии выживания — или социальное выживание, или выживание — индивидуальное, т.е. или аккумуляция силы всем обществом, и приоритет общественного над индивидуальным, или презумпция личной силы, и её приоритетное, перед общественным, накопление.
и третья сторона — это
в) непрерывная социализация человека, т.е. непрерывное формирование всё новых и новых социумов, со склонностью к их укрупнению.
всё,
«зачем пенсия» происходит из этих семи обстоятельств.Read more...Collapse )


Человечное общество (Коммунизм)
karlsonmarxx
"Итак, именно «свободная сознательная деятельность как раз и составляет родовой характер человека» . Свободная, по Марксу, означает: не детерминируемая экономической или природной необходимостью, не направленная на «работу ради выживания», а вызванная внутренним желанием её (такую деятельность) осуществлять, и получать от этого осуществления удовольствие. Маркс называет её самодеятельностью, самоосуществлением (die Selbstbetätigung) . Если несвободная, отчуждённая деятельность осуществляется человеком в силу того, что он (раб, зависимый крестьянин, рабочий) должен выполнять её, чтобы просто-напросто физически выжить, ибо у него нет иного источника для существования, кроме своей рабочей силы, то свободная деятельность, напротив, осуществляется человеком только потому, что он сам хочет её выполнять, даже несмотря на все присущие ей трудности (муки творчества). «Отчуждённый труд, – пишет #Маркс, – переворачивает это отношение таким образом, что человек именно потому, что он есть существо сознательное, превращает свою жизнедеятельность [Lebenstätigkeit], свою сущность [sein Wesen] только лишь в средство для поддержания своего существования [seine Existenz]» .
Более того, die Selbstbetätigung как раз-то и представляет собою подлинную человеческую активность, в противоположность неподлинной, отчуждённой. Эта подлинная, «истинно человеческая жизнь» (wahrhaft menschliche Leben) , часто сравнивается Марксом с любовью, в которой имеется место имманентное единство, согласие, рефлексия-одного-в-другое, когда человек по отношению к другому испытывает симпатическую неравнодушность: «Существование того, что я действительно люблю, я ощущаю как необходимое, я чувствую в нем потребность, без него мое существование не может быть полным, удовлетворенным, совершенным» [4, с. 35–36].
Подлинное человеческое бытие означает реализацию всех проявлений жизни (Lebensäußerung), возможность самореализации (Selbsterschaffung) . Только именно такое состояние Маркс характеризует как человечность (Menschlichkeit), гуманизм . Если же рассматривать проблему в самом широком социальном плане, то люди, живущие в условиях человечного общества (коммунизма), реализуя свою родовую человеческую сущность – праксис – будут получать именно такое взаимное удовольствие. Подобная форма праксиса, человеческого бытия-в-мире, Selbstbetätigung, связана со свободой, которая и есть основа человечности, в рамках которой нет неестественного принуждения , отчуждения, равнодушности, враждебной разобщенности, а есть свободное проявление человеческих склонностей (Äußerung der menschlichen Triebe) , полное проявление сущностных сил человека, искренний человеческий восторг (menschliche Freude), богатство ощущений (Reichtum der Empfindung) и бьющая ключом радость жизни (sprudelt Lebenslust)

О системности мышления
nipolin
Можно привести лошадь на водопой, но нельзя заставить её пить, пока она сама не захочет.
Из сети:
Чтобы изменить убеждения человека, бесполезно менять известные ему сведения. А если вы "воюете" против источников его сведений, вы лишь укрепите его убеждения. Изменить убеждения можно, только изменив самого человека.
https://nomen-nescio.livejournal.com/2042121.html
Изменить самого человека можно путём изменения способа мышления.

Меня беспокоит откуда-то взявшаяся в голове, явно не моя привычка, что-то из коллективного бессознательного - по любому вопросу мироустройства стараться быстро составить железобетонное, окончательное, истинно верное мнение.
Это абсурд какой-то, в котором очень много страха и мало смысла. Но часто ловлю себя на этом.
https://shn.livejournal.com/4163604.html
Страх нового знания - вот основа всякого железобетонного, окончательного, истинно верного мнения.

Есть всего два способа или два типа мышления - либо в качестве исходного пункта принимается связь всего со всем, то есть всемирная взаимозависимость, либо развитие, которое обладает приматом над всеобщей связью. Для первого способа мышления (детерминизм) появление нового из старого равносильно чуду, а для второго способа мышления (диалектика) появление нового из старого есть закономерность развития мира.


Read more...Collapse )

Путь Дао — это Воплощение Воли
neobethnpriloge
dao.jpg

Данная статья содержит мой пословный обобщённый перевод первой, а также частично второй и третьей глав Лао Цзы Дао Дэ Цзин. Из третьей главы я перевёл тот фрагмент, который в других переводах как правило интерпретируется приблизительно следующим образом: «премудрые убирают у народа чуткость, укрепляя кости, поскольку основная правильная сущность народа — набивать желудок».

Оригинал взят отсюда: https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90_(%E5%B8%9B%E6%9B%B8%E6%A0%A1%E5%8B%98%E7%89%88) и объединяет две наиболее древних рукописи (то, чего не доставало в самой древней, дополнено немного более новой).

Вот ещё две ссылки по теме:

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%AE%B6

https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%B6%93#%E5%8E%9F%E6%96%87

Я занимаюсь изучением китайского языка, точней, на данный момент обобщением значений отдельных иероглифов, или, выведением из их значений гиперонимов. К настоящему времени из набора в 4500 иероглифов, в который входит вся «первая категория» (3500 наиболее распространённых иероглифов, охватывающих в среднем около 99,48% китайского текста), мной обобщено приблизительно 2000 иероглифов. Основной древний набор иероглифов от современного отличался не сильно, по большей мере различия касались лишь того, что практически не употреблялись сочетания иероглифов и грамматика имела другую форму. Также применялись не упрощённые иероглифы, как в современном КНР, а традиционные, но это влияет лишь на отображение, практически никак не касаясь значений, за крайне редкими исключениями.
При этом, учитывая, что сначала я обобщил те иероглифы, из которых визуально строятся другие, а именно более визуально простые иероглифы в древности использовались чаще, уже обобщённые мной иероглифы охватывают значительно более 50% иероглифов Дао Дэ Цзин. Необходимые иероглифы, которые ещё не были обобщены, я обобщил в процессе перевода.

Примечания

Частое повторение служебных слов связано с практически полным отсутствием в древнем Китае других форм грамматики, а служебные слова задавали определённые правила. Однако с учётом того, что фонетически китайские иероглифы в среднем звучат значительно короче русских слов, по крайней мере времени это много не занимало, в среднем получалось быстрей, чем в русском фразы с тем же смыслом без служебных слов.

После каждого иероглифа, а иногда сочетания иероглифов, идёт мой максимально обобщённый перевод.

После каждого предложения следует моя интерпретация этого предложения. Выделенное курсивом является дополнением моей позиции, а китайский текст этого не содержит ни в какой форме.

Итак, перевод и моя интерпретация:


(1)

道Путь, 可соответствующий 道Дао 也отождествлению, 非не 恆статичному 道пути 也тождественен.

Путь Дао не имеет ограничений Воли.

名Наименование, 可соответствующее 名Наименования 也отождествлению, 非не 恆статичному 名 наименованию 也тождественно.

Процесс Определения не имеет ограничений Воли.

無Не имеется 名Наименования 萬物之Великого Множества Вещей 始Начала 也тождественности.

У Определения Всего Сущего (как Движения Жизни) не существует Начала.

有Имеется 名Наименования 萬物之Великого множества вещей 母Продолжения Рода 也 тождественность.

У Определения Всего Сущего (как Движения Жизни) существует Продолжение.

故Первосвязь 恆Статичности 无не 欲стремлениями 也отождествляется, 以обуславливаясь 觀рассматриванием 其относительно 眇мельчайшей 恆статичности, 有имея 欲стремления 也отождествляться 以обусловливанием 觀смотрения, 其относя 所позицию 噭Взыванию.

Безволие не из-за стремлений возникает, а из-за того, что придерживающиеся безволия, вместо постижения причин своего безволия и выхода за его рамки, замыкаются на уровне выбора из «предустановленных вариантов», ссылающихся друг на друга без возможности обретения воли, если следовать этим вариантам; а сами не имеющие воли на уровне применимости даже не осознают ничего, кроме того, чему они следуют.

兩者К Парному относя 同отождествление 出выходом, 異особенным 名наименованием 同отождествляя 謂обозначай 玄之Глубиной 有обладание 玄глубоким 眾множеством 眇之мельчайших 門Дверей.

Понимай, что существует бесконечность возможностей (для обретения Абсолютной Воли), главное, помнить все свои «настройки» и максимально глубоко, учитывая все новые «настройки», образующиеся в процессе этого, отдавать себе отчёт, в чём что-либо не контролируется (для обретения контроля над этим). Для обретения Воли необходимо помнить не действия, являющиеся следствием настроек, а именно сами настройки, определяющие действия, хотя действия также можно, но не первостепенно.

(2)

天下Поднебесная 皆обще 知знает 美красоту 爲для 美красоты 惡эмоциональными порывами 已разрешать, 皆обще 知знает 善хорошее 訾осуждать, 不не имея 善хорошего 矣воплощения.

Общественная система всячески пытается поддерживать такие условия, чтобы намерения существ по желанию системы прекращали своё существование, за счёт того, что существа не сами полностью по своей воле творят себе смыслы, а следуют вышеописанным шаблонам, (которые заведомо представляются им непреодолимыми обстоятельствами). Подкрепляет же всё это система опережающими показательными зачистками идей (с помощью кнута и пряника).

有имение 无之не имеющегося 相определяет 生Порождение, 也тождественно 難易之степени трудности, 相определяющей 成претворение, 也тождественно 長短之долготе - короткости , 相 определяющей 形форму, 也тождественно 高下之верхне-нижнему, 相определяющему 盈наполнение, 也тождественно 意помыслам, 聲之звучанию 相определяющим 和совмещение, 也тождественно 先предварение 後之последующее 相определяет, 隨следование 恆неизменности 也тождественно. ...

Наличие отсутствия определяет Порождение, также, как степень трудности определяет осуществление, также, как параметры определяют форму, также, как уровень глубины определяет возможность наполнения, также, как помыслы определяют произносимое, также, как последующее определяется предшествующим, следование предустановленному определяет безволие. ...

(3)...



... 是этим 以обусловлено 聖 премудростью 人之очеловечивания 治правящих, 也отождествляться 虛опустошением 其心эмоций, 實наполняя 其относящуюся к 腹внутреннему 弱недостаточность силы, 其отношением 志стремлений 強напряжения 其относительно 骨Основы. …

... Потому обретающие Волю перестают следовать замкнутой системе, которую люди часто объясняют для себя, как эмоциональный настрой, при этом через полное различение Сути, добавляя Волю в том, в чём её не доставало. ...

Какого же Маркса мы читаем? — neosoc
karlsonmarxx
Очень детальный разбор неточностей перевода основополагающих понятий его трудов. Текст 25 стр. в PDF и Word
"Введение. В последние годы структурного кризиса глобального капитализма наблюдается новый прилив интереса к антикапиталистическим теориям и практикам, но в первую очередь – к марксизму в целом и теоретическому наследию К. Маркса в частности. Этот интерес к Марксу наглядно обнаруживает себя как в росте переизданий его работ (в том числе и в России), так и в росте статей, книг и диссертаций (но, увы, не в России), посвященных анализу творческого наследия автора «Капитала», а также в проведении конференций и форумов, наиболее значимым из которых стал I Всемирный конгресс по марксизму, проходивший в октябре 2015 года в Пекине .
В рамках этого возрождения интереса к наследию Маркса (именно Маркса, а не Маркса-Энгельса и тем более не марксизма-ленинизма) имеют место действительно новаторские прочтения его философского, социологического и политического наследия. Идеи Маркса плодотворно применяются в истории, социологии, археологии, системном анализе, лингвистике, политологии, педагогике.
Однако при всем этом, вместе с интересными подходами к интерпретации философии Маркса и попытками выявить аутентичные взгляды Маркса, вновь возрождаются вульгарные, примитивные и совершенно превратные прочтения, редуцирующие идеи немецкого мыслителя к «железобетонному» материализму, психологическому учению о материальных интересах и потребностях брюха как единственных мотивах деятельности людей во все исторические эпохи, к воинствующему атеизму и антигуманному тоталитаризму.Read more...Collapse )


(Отправлено через 4qu.co/t) http://neosoc.ru/%d0%ba%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%b6%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b0-%d0%bc%d1%8b-%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b5%d0%bc/?fbclid=IwAR3tC6mnDeNI-Rbc65i7v54cwDoAJD4P-1m9FWP2NUWnsJgDiIxCaWWqaho#4quco:Hd2fRNqv42va

КОЛЛЕКТИВИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ
nipolin
Что есть коллективизм? Все побежали и я побежал. Таким образом, коллективизм - это совместные действия, в частности, производство. Индивидуальное производство невозможно по определению, так как производство осуществляется посредством трудовых отношений. Вне трудовых отношений труд вырождается в животную деятельность.

Read more...Collapse )

Реликтовая истина
kant_mortal
alexander_xom
В полумраке серого кабинета без единого светильника над креслом склонился человек в костюме с тонкими руками и необычно вытянутым вперед лицом, маленьким ртом и глазами, но большим затылком. В кресле находилось тело в развалившейся позе, то ли от невозможности двигаться, то ли от необычно глубокого расслабления как будто оно только что умерло. К телу подключено много датчиков и трубочек, уходящих внутрь кресла.
- К… к… кто вы?
- Ваш врач и помощник по восстановлению и адаптации.
- Я, я воскрес?
- Да, вы восстановлены после крионизации согласно контракту с нашей компанией.
- Какой контракт? Не помню ни про какой контракт
- Вы были профессором, известным ученым своего времени и государство решило вас сохранить как послание потомкам о своем времени.
- Вы смогли меня оживить? Я надеялся, но не верил! О боже!
- Спокойно, вам еще нельзя возбуждаться. И бог ваш тут не причем. Современные технологии, как и обещала наша компания, позволяют восстановить тело людей. Как вы себя чувствуете?
- Пока не пойму, что я чувствую вообще. Вы странно, кстати, выглядите.
- Для вас странно, но обычно для того мира, в котором вы оказалось.
- А где я оказался?
- За 100 лет от того мира, где вас крионировали.
- Вы серьезно? О боже, я смогу увидеть достижения людей, о которых мы только мечтали?
- Не волнуйтесь. Увидите, но только если сможете понять их. Я помогу Вам адаптироваться, но сначала нами надо пройти тест на способность воспринимать новый мир.
- Что за способность? Разве я мог разучиться воспринимать мир как он есть?
- Нет, но вы обладаете реликтовым мышлением. И Вам будем трудно понять то, что вы увидите. А это необходимо, чтобы адаптироваться в новом для вас мире.
- Но вас я прекрасно понимаю. В чем трудность?
- В том, что я специалист по реликтовому мышлению. И знаю как с вами общаться. Но мы не в реликтовом, то есть в ваши мире сейчас. А в нашем. И он другой.
Read more...Collapse )
Собеседник онемел и его тело вновь приобрело расслабленное положение в кресле.

(no subject)
msher
НАША РЕЧЬ И ГЛУБИНА ПОСТИЖЕНИЯ СКАЗАННОГО НАМИ.



Как беспомощны люди, когда они ведут образ жизни,
отделенный от Космических течений!
[Агнийога, интернет].


Tags: Речь, постижение речи, цивилизация

Человеческая речь возникла в IY-ой коренной расе (т.е. в расе Атлантов), предшествующей нашей, в 1-ой ее подрасе.
Наша речь – только одна из ступеней Изначальной, Божественной речи (Санскр. Parāvāk, परावाक्; Тиб. bla-na-med-pa gsung pa, བླ • ན • མེད • པ • གསུང • པ), запредельной относительно нас. Это Изначальное внутреннее слово стоит у Истоков творения [т.е. у Истоков эманаций Мирозданья], и она составляет Природу Познания, согласно [Брахмана 4, 1:1]: все познается благодаря Речи.
Vāk (Слово) Вечно в том смысле, что “Слово было у Бога, и Слово было Бог” [Ин, 1:1], ибо они суть одно, [Теософский словарь, с. 243].
Это Речевое состояние - средоточие Разумных сущностей человека, которые сфокусированы на субстанции через Точку, называемую Э-го (Высший Брахман или Бессмертный дух Атман), устанавливаемую внутри них самих.
[Изида, Т. 1, с. 234; Т. 2, с. 342; Трипура-Рахасья, Глоссарий].
Read more...Collapse )

Вывод общего закона эволюции материи
kauri_39
Физики изучают эволюцию частиц и Вселенной. Биологи изучают эволюцию клеток и организмов. Социологи изучают эволюцию человеческого общества. Если сравнить все эти части эволюции – образование присущих им форм организации материи, то можно найти общий закон образования форм – общий закон эволюции. Он будет одинаково описывать прошлую и будущую для нас эволюцию материи. Так мы узнаем будущее человечества и сможем заранее к нему подготовиться.
Предположим, что такой закон найден. Тогда правильность его вывода нуждается в проверке специалистами – физиками, биологами, социологами. Но им нужно учесть важное методологическое обстоятельство. Для сравнения разных частей эволюции их потребовалось описывать сходным, упрощённым образом, отличным от принятого в среде их изучения. Универсальное описание всего процесса эволюции облегчает его понимание учёными, изучающими лишь свою его часть. Им будет легче понять аргументы друг друга и быть объективными.
Кроме того, самим перечисленным специалистам было бы затруднительно обобщать знания из других отраслей наук, не связанных с их деятельностью. Поэтому естественно, что анализ этих знаний, индуктивный вывод из них общего закона эволюции и дедуктивное определение следующей новой формы материи является философской задачей. Об её успешном решении говорит созданный на основе общего закона проверяемый вариант мультиверса. Наука накопила достаточно знаний не только для формулирования общего закона и связанного с ним мультиверса, но и для проверки того и другого. О проверяемом на опыте пятимерном мультиверсе говорилось в предыдущей здесь публикации.

Read more...Collapse )