Category: образование

Изучение философии в университете экстерном

Привтествую участников сообщеества ru_philosophy!

Я — философ-ницшеанец, так сказать самоучка... В 2002-2004 годах учился на философском в СПбГУ, но пришлось оставить... В голове масса проектов и идей по реализации философии Фридриха Ницше, обращался в учреждения, был ответ из Министерства науки и высшего образования... Советуют мне поступить на философский и закончить его эксстерном, также мои знакомые тоже советуют мне получить высшее образование экстерном.

Итак задача: хочу поступать в Институт философии СПбГУ и закончить его за три года экстерном, потом диссертация в аспирантуре...

Вопрос: подскажите, кто знает примерный план изучения философии в университете экстерном, также буду благодарен советам по литературе, что необходимо будет прочесть...

Заранее благодарен за Ваши советы!



КОЛЛЕКТИВИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ

Что есть коллективизм? Все побежали и я побежал. Таким образом, коллективизм - это совместные действия, в частности, производство. Индивидуальное производство невозможно по определению, так как производство осуществляется посредством трудовых отношений. Вне трудовых отношений труд вырождается в животную деятельность.

Collapse )
kant_mortal

Почему ощущение красного красное, а не звонкое?

Оригинал взят у alexander_xom в Почему ощущение красного красное, а не звонкое?
Вопрос даже не в том, почему красное именно красное, а звук имеет тональность. Вопрос - отчего зависит то, что это красный? От какой части мозга. И от мозга ли вообще:

Мозг изоморфен - во всех сенсорных первичных зонах коры в общем-то одна и та же шестислойная структура колонок. И в общем то одинаковые нейроны. А модальности разные - где слух, где зрение, а где сладкое. И тут есть два противоречивых факта. С одной стороны, есть факты использования зрительной коры ослепшими для распознания звуков (см. нейропластичность). С другой, известна синестезия - возбуждение соседних областей по модальности, что приводит к цветовому восприятию звуков. Чем тогда определятся квалиа как, вид воспринимаемой модальности? Корой?

Но вкус, например - вообще есть сомнения, что он имеет представительство в коре. Собственно куры, например, вообще не имеют такого образования как серая кора. Но различают не хуже нас линии и звуки.  Может модальность определяется первичным органом, от котрого приходят сигналы в кору? Ощущение всегда приходит с поверхности,  будь то сетчатка, кожа, язык. Но от них собственно идут одинаковые спайки по нейронам - что от улитки, что от сетчатки. И есть эксперименты с имплантами, которые передают свой сигнал, например, в зрительный нерв (протез глаза). И человек видит цветные пятна. То есть рождается квалиа. Значит оно не зависит от воспринимающего устройства. Какова же природа квалиа?

При этом природа этих разных модальностей (квалиа) такова, что мы не можем их даже сравнить. Мы не можем объяснить линиями звук. "Зеленых гудков" не бывает для нас. Отсюда отчасти происходит и психофизическая проблема - мы не можем объяснить внутренние переживания (тоже определенная модальность и квалиа) при помощи зрительных образов, например, нейронов мозга. При этом все эти квалиа - это первичный материал, из которого сложены все наши ментальные репрезентации. Это базовый уровень, из котрого состоит все остальное Но мы не знаем ничего такого из чего бы состоял сам цвет, линия, звук, тактильное чувство и т.п. Они не раскладываются на части, уровня ниже их не существует.

Почему базовые ощущения именно такие, а не другие, как Вы думаете?

Вот мои мысли. Ощущение - это всегда сравнение одного с другим. Нет просто цвета, есть цвет относительно другого цвета и если вы наденете очки с красными стеклами, для вас красный исчезнет как цвет. Или можно сказать по другому - это изменение, которое вы ощущаете при быстром сравнении (А накладываете на В и вы ощущаете их разницу). И любое восприятие - это колбание. Например, пересечение взглядом линии необходимо, чтобы ее видеть - если глаз перестанет двигаться отн. линии, вы перестанете видеть линию. И природа квалиа возможно зависит от характера такого сравнения. Как - не знаю.
логика, гегель, философия

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Аудио-лекции . Муравьев А.Н.

Оригинал взят у hegelverehrer в Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Аудио-лекции
Лекции Муравьева А.Н. по трудам Гегеля
Кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета, сопредседатель Санкт-Петербургского Общества немецкой классической философии, руководитель теоретического семинара «Неизвестный Гегель». 

О проекте "ФИЛОСОФ&Я - школа мысли"
Миссия проекта:

способствовать самопознанию, саморазвитию, самообразованию человека с целью стать вполне образованным, бесконечным, свободным, истинным духом. Для каждого человека настала пора "Великих биографий" - пора острой необходимости поиска своего пути для снятия конечности индивидуального духа.
Цель проекта:

создать эффективную систему философского образования.

Мы предлагаем:

Лекториум

Цель: просветительская – ознакомить широкую аудиторию с точкой зрения на философию как развивающуюся логическую науку с единым всеобщим содержанием во всех философских учениях, выступивших в ходе ее исторического развития.

Все материалы бесплатны и в свободном доступе.

Контент на сайте:
Лекции по истории философии (аудио, текст)
Философические беседы о жизни.
Философские беседы о классической русской литературе и религии.
Публичные выступления (расписание в группе социальной сети ВКонтакте):
Лекции о роли научной философии для различных аспектов жизни: человечества, индивида, русской культуры и пр.

Лаборатория логического клуба (семинары)

Цель: практическая – предоставить возможность любому заинтересованному лицу получить навык разумного (логического) мышления и попробовать себя в научно-философской деятельности, обсуждении, исследовании различных тем.

Занятия (очные и вебинары) 2-4 часа согласно расписанию.

Логический практикум (расписание в группе социальной сети ВКонтакте).

Дистанционное обучение

Цель: образовательная – знакомство со всеми принципами и материалом классических философских учений с VI в. до н.э. по XIX в. н.э.

Академический курс «История философии»
Вебинары (мероприятия начнутся с октября 2014 г)

http://philosophiya.ru/educational-courses/history-philosophy/

https://yadi.sk/d/qxYSoMojxeAot

мышки

М.К. Мамардашвили: признательность и добрая память

Вчера исполнилось четверть века со дня ухода Мераба Константиновича. Своеобразным памятником ему стал ру_фил, созданный челябинским студентом Владиславом Сентябовым. "Журнал ЖЖ" опубликовал интервью с одним из "внуков" М.К.

Политолог, кандидат философских наук Вячеслав Данилов:

Мы живем в мире детей Мамардашвили. Когда-то мы с другом даже начали роман о том, как дети Мамардашвили один за другим наполняют кабинет декана Философского факультета. Просят место на кафедреCollapse )

Интересные лекции известных философов современности: Деннета, Сёрля, Докинза.

Выступление американского когнитивиста и философа Дэниела Деннета в Эдинбургском университете, посвящённое выходу его книги «Разрушая чары: религия как природное явление». В своей лекции профессор рассматривает религии с научной точки зрения, как эволюционное явление. Как они зарождались, что их ждёт в будущем и каковы варианты их развития?


Collapse )

Конфуций: как необходимо обучаться философии

Некоторые рассуждения Конфуция о соотношении обучения и размышления, думаю, могут быть участникам философского сообщества.

Цель жизни состоит в том, чтобы стать достойным человеком или «благородным мужем», а этого возможно достигнуть через непрерывное воспитание и обучение. Естественные, заложенные в нас качества, могут проявить себя, только если происходит их развитие через имеющиеся образцы высокой культуры. Но хотя с помощью воспитания и обучения мы устраняем грубость характера и становимся более утонченными, есть опасность подавить свою природную естественность. Приобщение к культуре не только развивает, но и ограничивает естественные творческие порывы человека: «Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому-книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем».

              Другая проблема состоит в том, что усердное обучение может подавлять процесс самостоятельного размышления, в то время как рассуждение без получения знаний обычно приносит только вред: «Учиться и не размышлять - напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно». К истине нас приближает не совокупность многочисленных знаний, а постижение некоторого единого принципа, на основании которого возможно оценивать многочисленые частные положения. Также пассивное усвоение знаний не располагает к активности собственного мышления, поэтому необходимо переосмысление и творческое развитие усвоенного материала.

             Совместное обучение возможно, если мы находим людей со сходными принципами, поскольку только в этом случае происходит взаимопонимание. Возвышенные темы заслуживают достойного собеседника: «С теми, кто выше посредственности, можно говорить о возвышенном; с теми, кто ниже посредственности, нельзя говорить о возвышенном».

--------------

Итак, здесь возникают три вопроса: как необходимо обучаться так, чтобы обучение не подавило нашу природную естественность? Хорошо ли мы учимся философии и осмысляем ли материал, чтобы создать стимул к самостоятельному творческому мышлению? Можно ли нам вместе разговаривать на возвышенные темы?

Платон как Провокатор...

Оригинал взят у 2013ivan в Платон как Провокатор...

Ирина Протопопова резюмирует свою работу "Философ и тирания желания: маркиз де Сад в зеркале Платона" таким пассажем: "И Сократ, и Сад — знатные провокаторы общественного возмущения"...



Работа эта, по предуведомлению к читателю, родилась у Ирины "во время чтения со студентами платоновского диалога «Горгий», где речь во многом касается удовольствия и желания.
В определенный момент передо мной возникли неожиданные параллели — и «перпендикуляры»! — платоновских «топосов желания» и этой темы у маркиза де Сада" - говорит читателю Ирина.
Я, конешно, понимаю, что параллели и перпендикуляры как бы предполагают некую сетку координат, но, все же, явно не Декартовых, поскольку последнюю предваряет Сомнение и Перформативная Ответственность " Cogito".
В аподиктичности же суждения Ирины, на мой взгляд, - "И Сократ, и Сад — знатные провокаторы общественного возмущения", - и вообще по контексту материала я не улавливаю никакой гипотетичности и/или указания на авторское мнение.

Collapse )

Дуализм 10

Предел разумного познания
материального
Четвертый уровень разума
Принципы 9. и 10.
Большинство людей дуалисты, но об этом молчат!


Познание философии дуализма очень не простая затея, ведь мы с самого рождения (если не с материнской утробы) обучены диалектике. Именно обучены, вспомните собственное детство и усилия ваших родителей по вашему «воспитанию», путем собственных лишений они сделали из вас человека. Современное человечество, в массе своей, опустилось до стадии диалектического восприятия мира, вот из нас и делают диалектиков, ни чего плохого не желая, превращают в рабов дуалистов.

Однако тем, кто не ленив, вник в содержание уже опубликованных тут материалов, теперь совершенно понятно, что диалектика это «первый кирпичек» в познании мира материального, заложенный в нас нашими учителями и воспитателями, да он не один, таких возможностей 4, но! Об этом в «высшей школе» не учат и даже не все академики имеют рассматриваемые познания, при том, без первого последующего не бывает.

Когда строят дом из кирпичей, то уже первый их ряд, он определяет, каков он будет. Все остальное можно «додумать»! Поэтому современное человечество, в большинстве своем мыслящее прямолинейно, не догадывается о неполноценности собственных знании, они домысливают то, что им кажется очевидным. Считая совершенно «понятным» непонятные им вещи и явления, эти люди живут и, даже, до определенного момента, процветали. Однако сейчас умения и верования людей далеко опередили осознание того, что они собою представляют. Факт, свидетельствующий о том, что мир намного сложнее, чем его себе представляет обычный человек, с трудом, постепенно, начинает доходить до его сознания.

Collapse )

Дуализм 5а

Второй уровень разума

Второй принцип разума
Продолжение

В начале, повторим «пройденный материал». Имеем точку, которую разум воспринимает в качестве начала всего (полностью реальную точку), но! Пока не понимает как ноль и не обозначает символом «0». Между двумя точками обнаруживаем материал мира, пространство и время. В первом случае, это отрезок прямой, явно материальный, в отличие от точек, выявивших прямую линию. Она бесконечна, поскольку неизвестно где эти точки, которые её ограничивают, находятся, да и само их существование можно поставить под вопрос. Точки не имеют размеров, не из ничего не состоят и существуют неопределенно долго!

При том, отрезок вещь явно материальная, существует с того времени, как мы его обнаружили, может быть видимым нашим зрением, начинается там, где мы ограничили прямую, и заканчивается там, где нам кажется, что мы можем его ограничить. Представить это довольно просто, тогда, как представить прямую труднее, попробуйте сами это проделать. Представили? Я то же, такого не умею. Ведь такие представления подразумевают под собою точки-пределы бесконечности, те самые «первичные точки», которые «то потухнут, то погаснут»!

Можно сколь угодно долго спорить и возмущаться, однако, в конце концов, придется признать существование этих непонятных сущностей! А что бы при этом не стать пациентом палаты №6 логично поверить автору, утверждающему что, осознавая отрезок прямой, наш разум (подлец и обманщик) в очередной раз совершает подмену. Нет, он количество точек не увеличивает, а вот качество одной из них, начало отрезка, он изменяет, превращая её из непонятно чего, в совершенно понятную вещь-точку и понимает её, как начало начал. Соответственно обозначает «0».

Collapse )