Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Андре Горц. Нематериальное

В англоязычных странах говорят о возникновении
«knowledge economy» и «knowledge society», в немец-
коязычных — о «Wissensgesellschaft», а у французских
авторов мы встречаем «capitalisme cognitif» и «société
de la connaissance». Уже Маркс считал, что знания
(knowledge) должны стать «крупнейшей производи-
тельной силой» и важнейшим источником богатства.
«Труд в его непосредственной форме», измеримый и
оцениваемый количественно, должен перестать быть
мерой созданного богатства1. Богатство должно зави-
сеть в меньшей степени от «рабочего времени и коли-
чества затраченного труда» и в большей — от «обще-
го состояния науки и прогресса технологии» (с. 592).
«Непосредственный труд и его количество [исчезают]
как определяющий принцип производства», превраща-
ясь все больше в «хотя и необходимый, но подчинен-
ный момент по сравнению с общим научным трудом»
(с. 587). «Процесс производства» уже нельзя понимать
как «процесс труда».
Здесь любопытна расплывчатость марксовой тер-
минологии. То он говорит об «общем состоянии
науки», то об «общем социальном знании knowledge»
(с. 594), то об общем интеллекте (general intellect), то
об «общих способностях человеческого мозга», то о
«художественном, научном и прочем образовании
индивида» (с. 593), вызванном «увеличением сво-
бодного времени», каковое образование влияет «на
производительность труда». Появление свободного
времени «для полного развития индивида» может
«рассматриваться с точки зрения непосредственного
процесса производства как производство постоян-
ного капитала (capital fixe). Постоянным капиталом
является в этом случае сам человек (capital fixe being
man himself)» (с. 599). Идея «человеческого капита-
ла» обнаруживается, таким образом, уже в рукописях
1857—1858 гг.

1 Marx K. Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie.
Berlin/DDR: Dietz, 1953. S. 593. (Далее цитаты и указанные в
тексте номера страниц приводятся по этому изданию.)

Андре Горц. Нематериальное

Теория упорядочивания8

8. О мультивселенности

В ходе развития противоречия всегда образуется противостояние антагонизма и гармонии. Кроме того, существуют остатки этапа становления, уцелевшие после первого отрицания. Поэтому, даже если предположить единственный бесконечный ПОКОЙ, то в БЫТИИ вселенные будут размножаться, а Материи могут представлять бесконечное множество вариантов параметров согласно теории струн. Наблюдаемая Вселенная при этом подходе есть всего лишь один возможный вариант, при котором стал возможен антропоцентрический подход или, точнее, витацентричекий подход, который утверждает единичность нашей Материи, считая, что другие варианты не могут дать Живой Материи, что не отвергает возможность существования иных вариантов Материи.

Предполагая исходный ПОКОЙ бесконечным следует заключить, что согласно конкретной сети противоречий отрицание ПОКОЯ даёт БЫТИЕ, которое уже не может быть бесконечным в силу этого же акта отрицания, который тоже не является бесконечным. Здесь проявляется противоречие протяжённость-прерывистость, ибо акт отрицания не может быть протяжённым, так как имеет начало. Поэтому БЫТИЕ ограничено актом отрицания, также и как его формы - Хаос, Виртуальность и Материя. Ограниченные формы могут размножаться в среде бесконечности. В ходе первого отрицания в рамках БЫТИЯ, когда из Хаоса, в котором примат принадлежит случаю, появляется Виртуальность с приматом закона, может возникнуть множество форм Виртуальности, ибо происходит отрицание различных случайных состояний Хаоса, в результате которых появляются различные варианты Виртуальности.

Детерминизм и основанная на нём теория струн отталкивается от законов наблюдаемой Материи и стремится распространить их вспять развития. При этом детерминизм неизбежно попадает в ловушку противоречия закона и случая и пытается свести случай к закону, что означает неприятие бесконечности мироздания и есть теоретическая основа мистики и мракобесия. Например, ответ на такой вопрос, почему при втором отрицании, при раздвоении Виртуальности с образованием нашей Материи, не образовалась антиМатерия, следует искать в свойствах той Виртуальности, которая образовалась из Хаоса. Материя есть синтез Виртуальности и Хаоса. Следовательно, возможно существование множества Виртуальностей и связанных с ними Материй, а также множество форм БЫТИЯ.

ПРОЕКТ НООСФЕРА КАК УПОРЯДОЧИВАНИЕ

Теория упорядочивания7

7. Фрактальность развития

Фрактальность - это аналогия разных масштабов. Теоретически она возникает вследствие положительной обратной связи. Например, у древних греков боги, олицетворявшие силы природы, поступают как люди вследствие этого самого олицетворения. Форма или способ развития абстрактного противоречия повторяется на разных масштабах сети противоречий.

В ходе развития нисходящей ветви сети противоречий происходит первое отрицание при переходе от этапа становления к этапу антагонизма. Трудность в том, что становление само должно пройти свои стадии - становление, антагонизм и гармонию - и только после этого совершается первое отрицание с переходом к антагонизму. Но первая стадия также должна пройти свои три фазы. Таким образом, мы попадаем в дурную бесконечность, как и Зенон в примерах со стрелой и т.п.

Теоретически эта трудность непреодолима в системе формальной логики. В данном примере проявляется противоречие БЫТИЯ - развитие против всеобщей взаимозависимости. Математика применила для решения этой проблемы диалектику, произвела переход от взаимосвязи к развитию посредством бесконечности. Можно сказать, математика противопоставила одной умственной конструкции (логической связи) другую умственную конструкцию (бесконечно малые).

В действительности процесс развития проходит под контролем системного качества и бесконечное дробление противоречия не происходит, так как ограничивается системой определённого типа взаимодействия, которая усредняет и блокирует всякие случайности, всякие крылышки бабочек, ибо законы природы имеют статистический характер. Всякая система образована сетью, которая в ходе взаимодействия образует иерархию, то есть порядок. Эта система служит средой для многих противоречий, из которых лишь одно становится движущим, именно потому, что соответствует взаимодействию, создавшему нашу систему. Бесконечное дробление противоречия невозможно и по той причине, что новая система возникает из старой и вынуждена с ней бороться путём собственного развития. Это требует перехода на восходящий путь развития от антагонизма к гармонии.



ПРОЕКТ НООСФЕРА КАК УПОРЯДОЧИВАНИЕ

Теория упорядочивания6

6. ПОРЯДОК

Гармония образуется вследствие раздвоения антагонизма на гармонию и то, что осталось от антагонизма после выделения из него гармонии. Эта гармония внутренне раздвоена, вследствие борьбы гармонии с породившим её антагонизмом, который сам остаётся внутренне раздвоенным. Эта борьба заканчивается гибелью гармонии и образованием новой гармонии на основе той части антагонизма, которая была против гармонии. В дальнейшем эта новая гармония проходит свой путь развития в виде этапов - становления, антагонизма и гармонии и т.д. Итак, появление новой гармонии происходит из предыдущей гармонии путём замены её новой гармонией на основе противостоящего ей антагонизма.

Collapse )

Теория упорядочивания4

4. Конкретная сеть противоречий

Рассмотрим развитие Материи, которая есть гармония БЫТИЯ, тогда как БЫТИЕ является антагонизмом КОСМОСА. В гармонии БЫТИЯ, то есть в Материи, развитие обладает приоритетом относительно взаимосвязи, хотя этот приоритет ограничивается догоняющим упорядочиванием.


Collapse )

Теория упорядочивания3

3. Теория упорядочивания

Теория развития предсказывает, что должно образоваться исходя из сети конкретных противоречий. Теория упорядочивания может предсказать как возникает новое, то есть даёт технологию развития. Но для этого требуется рассмотреть развитие с точки зрения упорядочивания.

По ходу развития противоречия возникший из старого порядка новый порядок задаёт рамки для развития. Далее развитие взламывает эти рамки, вследствие чего возникающий новейший порядок задаёт новейшие рамки для развития и т.д.


Collapse )

Теория упорядочивания2

2. О новой теории познания для синтеза знания

Теория упорядочивания должна предсказывать новую организацию, которая послужит зародышем нового порядка в ходе развития. Следовательно, она должна иметь эвристический потенциал, который, оставаясь в сфере идеального, будет направлять целеполагание в ходе разумного развития. Поэтому теория познания на основе теории развития и теории упорядочивания обеспечит субъектность для практики познания.

Познание, являясь антиэнтропийным процессом, необходимо развитию. Возникает вопрос, может ли человеческое мышление объять, постигнуть, познать формы мироздания. Так как Материя относится к гармоничному этапу противоречия: развитие - взаимосвязь, то познать её может только развивающаяся человеческая личность с помощью теории развития.


Collapse )

Теория упорядочивания1

Движенья нет, сказал мудрец брадатый.
Другой смолчал и стал пред ним ходить.
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случай сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день пред нами солнце ходит,
Однако ж прав упрямый Галилей.
(ДВИЖЕНИЕ, А.С. Пушкин, 1825 г.)


В самом деле, движение не бывает без своей противоположности, без покоя. Зенон (мудрец брадатый) благополучно переходил от движения как явления к покою как сущности с помощью логических умозаключений (стрела не может сдвинуться с места и т.п.). Но сейчас мы понимаем, что движению противостоит инерция. Тогда ПОКОЙ представляет собой противоречивое единство движения и инерции (системного качества).

Пушкин заметил противоречивое сосуществование явления и сущности. К слову, Аристотель принял явление за сущность и на этом основании построил метафизику. Гегель, наоборот, принял за основу сущность, но при этом открыл способ эволюции сущности: тезис-антитезис-синтез. Однако этот способ эволюции есть одномерное движение по прямой, когда одна форма сменяет другую, тогда как мы наблюдает сосуществование старых и новых форм - галактик, звёзд, планет, биологических видов, социальных систем. Даже Маркс разделял эту точку зрения, полагая линейное развитие истории, когда феодализм сменяется капитализмом, а последний - коммунизмом. И только Ленин начал понимать развитие как раздвоение единого и взаимоотношение возникших противоположностей. В дальнейшем прямая линия развития приняла вид спирали, хотя спираль образована линией, что оставляет модель развития одномерной. Наконец, в теории развития произошло слияние спиральности и противоречивости развития в форме сети конкретных противоречий.

Collapse )

Против материализма

1) Это не аргумент против материализма, а попытка поставить под сомнение кажущийся очевидным факт, что жизнь бессмысленна. 

2) Ниже может быть написано много глупостей. Не оговариваю это после каждого предложения. 

3) Не пытаюсь давать четкие дефиниции - это не статья, претендующая на какую-то техническую правильность. [1] 

4) I часть - "введение". II часть - основная. 

________________________________________

I часть. 

Материализм утверждает, что всё, чем я являюсь, все мои переживания, вся моя жизнь (в бытовом, а не биологическом смысле, то есть "сознательный опыт от рождения до смерти") - результат физических процессов внутри этого мозга. 

Материализм следует из совокупности научных знаний и применения к ним обычных правил логического вывода. 

Следствия: 

1. Я не существую "в том самом смысле". Что такое "человек"? Это физическая система, точнее - биологическая система, точнее - млекопитающее, точнее - примат, точнее - человек. Что такое "я"? Либо совокупность некоторых процессов внутри мозга соответствующего человека, либо вопрос бессмысленный. 

2. Нет свободы воли. [2]

3. Жизнь бессмысленна. [3]

________________________________________

Известно, что Платон был "идеалистом" - как я понимаю, он верил в то, что человеческие категории фундаментальнее, чем объекты физического мира, которые они классифицируют - но его "Миф о пещере" очень хорошо описывает материализм: 

Collapse )
молодой М. Ганди

Call for papers! Причинность

Философский журнал «Финиковый Компот» ищет авторов номера 2021 года.

Тема номера: Причинность

Причинность — одна из традиционных метафизических тем. Её обсуждение необходимо для понимания как устройства мира, в котором нам довелось родиться, так и того, что разные философы об этом устройстве думают. Являются ли причины событиями или субстанциями? Является ли принцип причинности всеобщим и необходимым? Сковывает ли он вещи сами по себе или есть лишь дело наших мыслей? Этим и смежным им вопросам и будет посвящен планируемый номер ФК.


Требуются статьи, посвященные обсуждению:

— основных современных теорий причинности и различных предложенных в истории философии подходов к этой теме;

— связи проблемы причинности с другими философскими проблемами;

— различных аспектов использования понятия причинности в естественных и гуманитарных науках;

— бытования представления о причинности у различных народов мира.


Помимо статей по теме номера, требуются:

— статьи, посвященные истории философских сообществ;

— размышления о преподавании философии и обучении ей, о месте философии в современной науке;

— дискуссионные и критические работы по материалам, ранее опубликованным в нашем журнале.

Deadline — 30 апреля 2021. Объем — до 20 000 знаков. Работы высылайте на loginovlosmar@gmail.com. Памятка для авторов по оформлению работ: datepalmcompote.blogspot.ru/2016/09/blog-post.html

Свидетельство о регистрации СМИ ПИ

№ ФС 77 — 55964 от 15.11.2013.

ISSN 2587–9308

Архив номеров ФК: datepalmcompote.blogspot.ru/

t.me/philosophycafemoscow

twitter.com/FK_Moscow

instagram.com/fk_moscow/