Христианство - пиратская копия Буддизма

Иисус Христос является центральной фигурой западной цивилизации, точно так же, как Мухаммед является центральной фигурой арабской цивилизации, а Конфуций - китайской цивилизации. Это банальные наблюдения. Однако, хотя мы вполне уверены, что Мухаммед и Конфуций были историческими фигурами, мы не можем с уверенностью сказать, что Иисус Христос, как изображено в Евангелиях, когда-либо существовал.

( Collapse )
  • nipolin

Борьба инстинктов в ходе развития человеческого мышления

Борьба иерархий это борьба инстинктов
https://new-rabochy.livejournal.com/1112692.html
Развитие мышления людей
https://ru-philosophy.livejournal.com/1727093.html

Для решения проблемы возникновения коллективизма и развития мышления следует разобрать проблему возникновения трудовых отношений в человекообразном стаде. Маркс указал, что люди вступают в трудовые отношения под давлением необходимости выживания. Этот пункт является исходным для материалистического мировоззрения. Маркс также высказал идею, что человеческое общество возникло вместе с производством орудий труда. В самом деле, использование орудий встречается в животном мире, например, каланы используют камни, чтобы разбивать раковины. Но если возникает производство орудий труда, то и возникает разделение труда. Именно разделение труда есть тот фактор, который способствует, с одной стороны, образованию сети трудовых отношений, а, с другой стороны, способствует упорядочиванию этой сети с образованием бюрократической иерархии. Но при этом сам факт возникновения производства орудий труда не есть следствие ни инстинкта потребления, ни инстинкта доминирования, так как появление нового не может быть исполнено по приказу или по хотению, ибо этого нового ещё нет в природе. Это новое можно только изобрести с помощью инстинкта любопытства и эксперимента. Инстинкт любопытства унаследован от биосферы, он есть следствие примата добычи информации над передачей информации, что является сущность смены биологических видов. Более того, инстинкт любопытства находится в истоках сознания, ибо сознание есть продукт трудовых отношений и разделения труда, возникающих благодаря инстинкту любопытства.

( Collapse )
Gorky

Воздействие силой и воздействие привлекательностью

Сейчас в мире принято привлекать, а не брать силой. Приманивать, вызывать желание изнутри, а не ломать границу. Принято увлекать, а не приказывать. Вот почему я слежу за весом: чтобы мне сами давали. А если бы я был толстым, мне пришлось бы, наверное, быть как Харви Вайнштейн - всех нагибать, через колено, брать что нравится. Сила, как мы видим, это распространение единого в разное. Подчинение, гомогенизация.

А вот когда люди увлекают друг друга - это способствует разнице, возрастанию разнообразия в мире или же, наоборот, его гомогенизации? Если думать так, что вот, мы разные люди, но я в себе другом по отношению к другому другому выращиваю то, что привлечёт другого, является его ценностью (худобу выращиваю) - выращиваю, то есть, как грибницу в себе, на себе, этот кусочек ценностей другого, чтобы привлечь этого другого - по этой логике я способствую гетерогенному миру, разнообразию. Так как сохраняю две сущности - себя и другое. А если я воздействую на другого силой - получаю ли я другое или лишь пролонгирую, проталкиваю свою ценность? Скорее именно так и есть. В мире силы существенно, т.о., сокращается количество разницы, количество других.
  • nipolin

Развитие мышления людей

Продолжение. Борьба иерархий это борьба инстинктов
https://new-rabochy.livejournal.com/1112692.html

В первобытной общине завершилась формирование сознания, но мышление ещё не было способно осознавать себя. Поэтому самопроизвольное сознательное поведение людей напоминало запрограммированных роботов - все побежали и я побежал. До сих пор в современном состоянии общества есть люди, проживающие свою жизнь, так сказать, не приходя в сознание. Общеизвестно, что в толпе, объятой сильным чувством, люди теряют способность к самосознанию. Именно использование сознания людей под контролем познавательной иерархии позволило создать новую экономику древних царств в благоприятных природных условиях. В дальнейшем, при развитии меновых отношений происходило развитие из сознания самосознания, причём на базе инстинкта потребления. В конце концов примат меновых отношений над всякими другими отношениями достиг максимума в договоре людей с богами - люди будут поклоняться и приносить жертвы богам, а те будут благосклонны к людям. Следовательно, самосознание людей есть продукт меновых отношений - люди осознают себя прежде всего в качестве сознательных потребителей. Отсюда следует идея свободы воли как свободы потребления, что неминуемо заканчивается тупиком потребления.


( Collapse )
  • nipolin

Борьба иерархий это борьба инстинктов

Торговая иерархия и бюрократия. Познавательная иерархия.

sophia_picus 23 июля 2021, 08:33 Сила, экономика и идеология - три составляющих власти.

Лучше сказать: власть, экономика и идеология - три составляющих общественной системы. То есть в обществе есть бюрократическая иерархия, торговая иерархия и познавательная иерархия.

Бюрократическая иерархия построена на инстинкте доминирования или, что тоже самое, на инстинкте насилия. Он является оборотной стороной инстинкта самосохранения. Инстинкт насилия послужил основой трудового процесса, ибо всякий труд есть преодоление сопротивления среды обитания, а также преодоление собственной природы индивида. Инстинкту насилия противостоит инстинкт потребления, имеющий более древнее происхождение, восходящее к архею. Он послужил основой меновым отношениям и торговой иерархии. Познавательная иерархия обязана своему происхождению инстинкту любопытства.

( Collapse )

От стада к обществу

Любые новые субстанции (материальные объекты) могут возникать только в результате столкновений (объединения) субстанций их образующих, если в результате этого формируется устойчивое в данной окружающей среде соединение. В результате же гибели, субстанции распадаются на их составляющие, субстанции уже существовавшие в их составе. А зарождаются новые субстанции всегда во вполне определённой среде, в среде более крупной субстанции и, соответственно, под действием её законов функционирования. В дальнейшем вновь образовавшиеся субстанции могут развиваться в направлении повышения своей устойчивости в условиях окружающей среды, непрерывно совершенствуя и усложняя свою структуру (природе вообще присуща тенденция к усложнению), либо гибнуть (разлагаться на более мелкие). Но если мы хотим понять природу, сущность развивающейся субстанции, то необходимо понять, что вообще привело к её возникновению, из чего и каким образом она возникла, поскольку возникает она в среде более крупной субстанции и, соответственно, в рамках всех действующих в её среде законов, включая и законы её функционирования. И человек, и общество здесь не могут быть исключениями.

( Collapse )

От простых форм отражения до сознания и мышления

Если любой материальный объект (субстанция) являет собой продукт бесконечного предыдущего движения той части материи из которой он состоит (см. предыдущую статью “Субстанция, как единство материи и её форм”), то это значит, что его текущее состояние, выраженное его формой и качественными характеристиками, является не чем иным, как отражением всего этого движения, результатом движения этой материи в составе бесконечного множества ранее существовавших субстанций с их бесконечным делением, слиянием и формированием в этих процессах всех качественных характеристик данной субстанции (материального объекта), представленных в её наличном состоянии. То есть, вся качественная сторона любой субстанции (включая и её внешние формы), по сути, является отражением всего предыдущего движения этой части материи, отражением истории бесконечного взаимодействия всего бесконечного количества составляющих её субстанций между собой и с внешними объектами (субстанциями). Любая вмятина, царапина, или внутренние изменения в субстанции, являются отражением либо внешних воздействий на неё, либо процессов порождаемых внутренними противоречиями. Таким образом, отражение является застывшим (в наличной форме, наличном состоянии, той части материи, из которой состоит данная субстанция) результатом движения этой части материи, вызвавшем изменения её внешних и внутренних (обуславливающих качественные характеристики субстанции) форм. А если мы признаём движение как форму существования материи, то должны признавать и отражение, как всеобщее свойство всех материальных объектов (субстанций). Любое взаимодействие субстанции  с другими субстанциями или её внутренние изменения всегда отражаются, тем или иным образом, в её наличном состоянии, в её внешних или внутренних (формах организации составляющих её элементов ) формах.

( Collapse )
политолог Андрей Иванов

Нравственность как закон мироздания и сущность свободы

В философии и обществознании есть две основные концепции. Первая — вселенная, общество, государство и экономика образованы и существуют благодаря случайному стечению факторов. Вторая — всё подчиняется единым законам, один из них — нравственный закон. Если говорить о необходимости государства и власти, то выразителем первой идеи был Томас Гоббс со своим «Левиафаном», выразителем второй — Петр Алеексеевич Кропоткин со своей «Справедливостью и нравственностью».

Какие аргументы есть у каждой из сторон? Что первично: материя или духовное?

Из чего выводил свои идеи анархизма Петр Кропоткин и почему был прав Гоббс?

Чем отличаются нравственность и мораль? О чем предупреждал Сёрен Кьеркегор и чем опасно для человека несоответствие морали и нравственности?

Что такое абсолютное благо и почему оно реально?

Как связаны мораль и прогресс в политической, экономической и социальной жизни?

Чему учил Иммануил Кант, говоря о свободе воли, как она связана с законами существования материи?

Какие возможности для построения анархии и торжества идей постмодерна дают новые технологии и как капитализм пытается их использовать для своих целей? Как современные корпорации пытаются отбросить завоевания философской мысли за последние три века?

Какие ценности пытаются навязать людям в современном мире и о какой опасности говорил Эрих Фромм?

Какие примеры построения анархического общества есть в наше время и какие проблемы общественной нравственности мешают им быть устойчивыми?

В чем деградация современной политики и чем она отличается от того, чему учил Никколо Макиавелли?

Какие тенденции общественного развития будут характерны в ближайшем будущем?

Об этом беседуют кандидат философских наук, политолог Андрей Иванов и доктор философских наук, профессор Ибрагим Меликов.

Теория упорядочивания9-5

9.5. О ноосфере

Цель превращается в средство. Средство становится целью. Цель определяется средствами. Например, если средства феодальные, основанные на насилии, то получается феодализм. Если средства основаны на меновых отношениях, то получается капитализм. Если средства основаны на трудовых отношениях, то получается коммунистический строй. А если средства основаны на информационных отношениях, на познании, то получится ноосфера.

( Collapse )

Субстанция, как единство материи и её форм

Предисловие.

Казалось бы, вопрос далёкий от практики коммунистического и левого движения, но проблемы практики кроются именно в теории, а проблемы теории во многом начинаются именно с этого вопроса. Люди, относящие себя к материалистам, на практике, зачастую исходят из чисто идеалистических воззрений, поскольку бытующие в этой среде воззрения на идеальное не дают возможности рассмотреть процесс развития общества, как объективный процесс развития данного элемента природы. Они начинают сразу исходить из сознания и воли людей, упуская то, как и почему формируются именно такие сознания и воля. Формально соглашаясь, что бытие определяет сознание, фактически они исходят из того, что сознание (формируя волю) определяет бытие, т.е. фактически занимают идеалистическую позицию в этом вопросе.

( Collapse )