молодой М. Ганди

Call for papers! Моральная ответственность

Философский журнал «Финиковый Компот» ищет авторов номера 2020 года. Тема номера: Моральная ответственность


Проблема моральной ответственности лежит на границе этики и метафизики. Если в первой она предстает самостоятельным предметом изучения, то во второй ее используют для рассуждений о тождестве личности, свободе воли, сознании и ментальной каузальности. Философы, изучающие моральную ответственность, пытаются ответить на вопросы: какова природа моральной ответственности и каковы ее виды? существуют ли степени моральной ответственности? существует ли коллективная моральная ответственность? каковы механизмы снижения и снятия моральной ответственности? как моральная ответственность связана со свободой воли, сознанием и тождеством личности?

Требуются статьи, посвященные обсуждению:

— основных современных теорий моральной ответственности и различных предложенных в истории философии подходов к этой теме;

— связи проблемы моральной ответственности с другими философскими проблемами;

— нестандартных рассуждений о моральной ответственности и ее роли в современной культуре;

— юридических аспектов моральной ответственности.

Помимо статей по теме номера, требуются:

— статьи, посвященные истории философских сообществ;

— размышления о преподавании философии и обучении ей, о месте философии в современной науке.

Deadline — 30 апреля 2020. Объем — до 15000 знаков. Работы высылайте на loginovlosmar@gmail.com. Памятка для авторов по оформлению работ: datepalmcompote.blogspot.ru/2016/09/blog-post.html


Свидетельство о регистрации СМИ ПИ

№ ФС 77 — 55964 от 15.11.2013.

ISSN 25879308

Архив номеров ФК: datepalmcompote.blogspot.ru/


vk.com/philoscafe

twitter.com/FK_Moscow

instagram.com/fk_moscow/

t.me/philosophycafemoscow

Мы не рабы

Восставшие рабы всегда ищут себе нового господина и находят. Это закон природы. Как говорится, воспитаем бабу-ягу в своём коллективе.
Действительно, всякое сетевое взаимодействие в силу второго начала термодинамики сопровождается накоплением беспорядка и всеобщим равенством. Возникающая иерархия препятствует второму началу термодинамики и создаёт вектор развития для сетевого взаимодействия. Поэтому восставшие рабы, освободившись от старого гнёта, вынуждены создавать новую иерархию и новый гнёт для того, чтобы развитие продолжалось.

Collapse )

(no subject)

СМЫСЛ – ЧТО ЭТО?


Смысл – сущность феномена в более широком контексте реальности.
Смысл феномена оправдывает существование феномена,
так как определяет его место в некоторой целостности,
вводит отношения «часть-целое»,
делает его необходимым в качестве части этой целостности.
Смыслом также называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей,
слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью…
[Википедия, интернет. Ссылка: Ю. Шрейдер. Смысл // Новая философская энциклопедия: Мысль, 2000. Т. 1-4].


Tags: Смысл жизни, феномен, реальность, мнимость, Непреложный закон, механизм Материализации.

А есть ли на самом деле смысл в проявлениях? – Давайте разбираться.
1. Что такое феномен?
2. Что такое Реальность?
3. И почему что-то в проявлениях должно оправдывать существование проявлений (феноменов)?
4. И что означает выражение “мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью”?
Итак, начнем разбираться.
Вопрос 1. Что такое феномен?
Ответ:

Феномен (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. shes bya, ཤེས • བྱ) - объект знания, явление, данное в чувственном созерцании в рамках закона Природы, Причина которого сокрыта за рамками проявленного. Феномены есть Сознание и они Едины с Сознанием. Феномен и его Источник Ноумен (Истинная, сущностная природа Бытия, Реальность) суть Единство.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 197, 203; Интернет]/
Collapse )
kant_mortal

Когнитивные аспекты проблемы сознание-тело

Субъективная схема
Одной из важнейших характеристик сознания, выделенной Э. Гуссерлем и развитой другими философами, является его направленность на что-либо или интенциональность. Что это значит? Фиксация «направленности на что-то” означает, что мы распознаем направление своего сознания на объект, а не только сам объект. Мы обращаем внимание на то, что мы «смотрим из глаз» в определении Э. Маха. Интенциональность как свойство сознания таким образом есть доказательство распознания сознающим своей внутренней активности. Это и есть второй акт в структуре двухактного сознания, который и создает ощущение осознанности и субъективности. Кроме того, только при распознании внутренних переживаний активируется чувство self как описано в статье (2). Это чувство очень важно для человека, это поддерживает особый статус субъективного восприятия.
Другой пример, свои мысли человек относит к субъективному. Но что такое мысль? Это высказанное вслух или во внутренней речи человека, то есть активность его речевого аппарата, которая фиксируется через внутреннюю чувствительность (в случае внутренней речи только через внутреннюю чувствительность). Именно поэтому мы называем мышление субъективным, так как распознаем ее как принадлежащую нам, а не миру. В этом и основано разделение на субъективное и объективное. И как показано в статье (2), объективное является конвенциональным субъективным, так как все равно воспринимается субъектом.

Почему же так устойчиво противопоставление субъективного и объективного, сознательного и материального?
Collapse )

Фридриху Ницше - 175 лет!

Сегодня 175 день рождения Фридриха Ницше в его 132 год по истинному летоисчислению...

Буду развивать собственный проект "Аутентичный Ницше" - https://vk.com/a_nietzsche, в котором я буду искать настоящего Ницше без примеси "национальной лихорадки" как это было в Третьем Рейхе, ни без примеси "современных идей" как это обстоит сегодня, в особенности в западном мире...

Буду сообщать о своих успехах, по мере развития проекта... Проект буду разрабатывать в одиночку, поскольку не нахожу тех, с кем я мог бы разделить данную задачу... Всех заинтересованных, я приглашаю стать наблюдателями за проектом "Аутентичный Ницше", как результатом проекта, будет издана книга "Фридрих Ницше: Опыт аутентичной интерпретации"... Так что надеюсь, на Ваш интерес!

молодой М. Ганди

Вышел в свет «Финиковый Компот» №14: Истина

Вышел в свет «Финиковый Компот» №14
Номер посвящён проблеме истины. Что есть истина? Что делает истинное истинным? Какого рода объекты могут быть истинными или ложными? Является ли истина свойством суждений или целью познания? Если первое, то что это свойство добавляет к смыслу суждения? Если второе, то отличается ли истина от полезности или успешности? Попытки ответить на эти вопросы вы найдете на страницах нового ФК.
Где найти сам номер? Пока что — на философском факультете МГУ, на кафедрах истории зарубежной философии и логики, в книжном «Максима» и в читальном зале библиотеки ПСТГУ на Лиховом. В скором времени журнал будет доступен в книжных магазинах Москвы: «Фаланстере», «Циолковском» и в других местах, список которых будет доступен в описании паблика. Если хотите себе бумажный номер, пишите в редакцию — найдём способ, как вам его получить. В целом же, как кончится тираж, мы выложим веб-версию номера в нашем блоге datepalmcompote.blogspot.com/. Отдельные статьи выпуска уже сейчас можно прочесть на КиберЛенинке.
Сейчас уже прошла академическая презентация номера, аудиозапись можно послушать тут: vk.cc/agMwtt. Скоро состоится неакадемическая презентация.
СОДЕРЖАНИЕ
ТЕМА НОМЕРА
Пролегомены ко всякой будущей теории истины
Артём Юнусов. Истина, тождество и здравый смысл. Часть I. Две с половиной теории тождества
Михаил Шпаковский. Истина и правда в русской средневековой традиции
Давид Апфельбаум. Концепция истины в иудаизме
Константин Мирский. Нецагуалкойотл, истина и Хайдеггер
Мария Митлянская. Понимание истины в Бытийной истории М. Хайдеггера
Артём Никифоров. Проблема истины при рассмотрении дел судом
Наталья Фаустова. Экзистенциальное понимание истины у Кьеркегора
Андрей Голованов. Рамсей, Айер и дефляционизм
Дмитрий Миронов. О понятии истины в философии Б. Больцано
Алексей Салин. Против истины — за что? О книге В. Руднева «Против истины»
ПЕРЕВОД
Колин Макгинн. Два эссе об истине из книги «Философские провокации»
1. Предполагает ли знание истину?
2. Знание и истина
ИНТЕРВЬЮ
Дмитрий Зайцев. Ориентация на язык
Майкл Линч. У плюралистов — очевидное преимущество
РЕЦЕНЗИИ
Артём Беседин. Рецензия на книгу Дмитрия Волкова «Свобода воли. Иллюзия или возможность»
Наталья Чепелева. Рецензия на книгу Александра Саттара «Истоки и генезис философии Шопенгауэра»
Антон Кузнецов. Рецензия на книгу Александра Ветушинского «Во имя материи. Критические и метафизические исследования»
Евгений Логинов. Рецензия на книгу Георгия Чернавина «Непонятность само собой разумеющегося»
Евгений Логинов. Рецензия на книгу Галины Вдовиной «Интенциональность и жизнь. Философская психология постсредневековой схоластики»
Владимир Селивёрстов. Рецензия на учебное пособие Дмитрия Миронова «Австрийская философия»
Юлия Чугайнова. Рецензия на книгу Сергея Никоненко «Витгенштейн и лингвистическая философия в контексте отечественной мысли»
ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ
Анастасия Бабаш. «Утешение философией» по-современному, или Как философия учит нас жить

Протяжённость (континуум) против прерывистости (дискретности)

(по мотивам С.Б.Переслегина : Совпадение фазового перехода человечества и кризиса познания).

ОТО против квантовой физики, эволюция против революции, сеть против своего элемента, иерархия против своего члена и против сети. Сеть формирует иерархию для ограничения своих элементов - сеть таким способом пытается сделать себя закрытой системой.
Квантовая физика довела прерывистость до теории струн, но так и не смогла вывести из неё протяжённость. Протяжённость - это среда, в которой протекают волновые явления - гравитация, инерция, электромагнетизм, сохранение энергии, симметрия и всякое движение. С данной проблемой столкнулась математика и попыталась с помощью теории множеств свести прерывистость к протяжённости (линия есть множество точек), но безуспешно, так как такой переход возможен только виртуально, через бесконечность. Эту проблему изучали ещё древние греки (апории Зенона). Следует полагать, любые логические парадоксы сводятся к данному противоречию.

Collapse )

Развитие против всеобщей связи

Предположим, мир имеет начало. Тогда он имеет конец. Мир с началом и концом ограничен. Ограниченный мир представляет собой закрытую систему, которая в силу второго начала термодинамики не может развиваться, а обречена лишь накапливать беспорядок. В сущности, здесь возникает вопрос, как мог предварительно образоваться некий порядок для того, чтобы послужить основой для разупорядочивания? Второе начало термодинамики действует с самого начала и препятствует всякому упорядочиванию. Следовательно, мир является открытой системой, так как он развивается. Мир бесконечен и безначален.

Collapse )

ПОТЕРЯ СУБЪЕКТНОСТИ

У Сергея Борисовича Переслегина где-то в его многочисленных лекциях прозвучало - система может получить субъектность только извне. Понятно, что предполагаются другие системы, обладающие субъектностью. В этом случае мы вынуждены полагать, вслед за Аристотелем, некую первопричину, некий первотолчок (теоретический детерминизм). Что означает введение предела или границы для познания - сюда не ходи, сюда не смотри, сюда не думай - и означает потерю субъектности для познания и для человека. Человек в таком случае воображает себя рабом обстоятельств (практический детерминизм), что наиболее полно проявилось в индийской кастовой системе - раб не может помыслить стать господином и наоборот, господин не может помыслить стать рабом. В результате в самом деле индийское общество получает субъектность извне, то есть является объектом. Надо признать, что потеря субъектности индийским обществом есть следствие соответствующего мировоззрения, в создании которого реализована субъектность данного общества. Таким образом, субъектность общества проявляется в отрицании субъектности человека, что означает полное подчинение индивида обществу. Абсолютная субъектность превращается в абсолютную объектность.

Collapse )

Как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше

Вячеслав Лантушко

Как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше

Немного подробней как я вижу Большую Политику Фридриха Ницше:
первое, чем следует заняться в ближайшие десять лет, это агитация европейской, российской и американской элит и обращение их к изучению и следованию философии Фридриха Ницше...

Во-первых, агитировать европейскую аристократию, потом политическую, научную, военную и экономическую элиты, это будет называться "Спасением высших людей" и когда они уверуют во Фридриха Ницше ввести в Европе, России и Америке (и в Заморской Европе: Австралии, Новой Зеландии и ЮАР, и Танзании (бывшей Южной Родезии)) - "Праздник осла";

Во-вторых, реформация Германии, чтобы там было возможно проводить ницшеанскую, аристократическую политику без юридических последствия, как для меня, так и неформальной "Партии Жизни"; возможно. изменение немецкой Конституции и упразднение Ферфассунгшутц, то есть Ведомства по охране конституции;

Это опять же, вопрос работы с западной элитой, поскольку я не думаю, что политические лидеры Германии способны на такой радикальный шаг, без поддержки всей западной элитой данного шага;

В-третьих, моя мечта с 2016 года, о создании "Эллинской Академии" для свободных духом и хороших европейцев; девизом Академии могло бы стать высказывание Фридриха Ницше: "Не человечество есть цель! - Но пять, шесть высших индивидов!";

Collapse )