политолог Андрей Иванов

(no subject)

Эпидемия COVID-19 остановила во многих странах не только общественный транспорт, заводы и фабрики. Под угрозой оказался важный символ самой человеческой цивилизации — программы по освоению космоса.

Люди с древности смотрели на звезды и пытались понять, как устроен космос и каково место нашей планеты в нем. В конце 19 века, когда полеты за пределы Земли еще казались фантастикой, стали появляться идеи и возможном переселении людей в другие миры. Здесь примечательна достаточно своеобразная идея русского философа Николая Федорова. Мыслитель говорил, что христианский долг человечества — воскресить всех ранее живших людей. Но только есть проблема — всем воскресшим негде будет жить, а потому необходимо освоить другие планеты и переселить людей туда. Ученые-современники Федорова резонно, как им казалось, замечали, что воскресить людей еще возможно, а вот полеты в космос — настоящая фантастика и несбыточная мечта.

Collapse )

Принцип познания



Приведённый здесь принцип познания не противоречит не только истинности материальности мира, но и истинности его идеальности — данный принцип является универсальным для любого построения мира и не зависит от него, как и от того, что было вначале: идея либо материя, поскольку принципами универсального контроля сознания над бесконечностью возможностей при определённых обстоятельствах сознание может не владеть при совершенно различных условиях, из чего, однако, не следует, что оно на это не способно; в свою очередь способности воплощения любых целей фатально не препятствуют сами по себе ни идеальный, ни материальный мир.
Примеры с животными, зачастую относимые именно к материальному восприятию мира, приведены лишь для наглядности, что не противоречит и идеальности мира; однако, как я уже упомянул, здесь не содержится противоречий совершенно никакому варианту.

Приведённые здесь примеры не являются обязательной частью основной темы данной статьи — принципа познания, как не является её обязательной частью и моя критика других позиций касательно принципа познания, строения сознания и смысла жизни. Однако, я счёл, что многим людям примеры ускорят понимание, а также многим полезно будет узнать, на чём основывается моё несогласие с критикуемыми здесь позициями, которые наиболее часто встречаются как в интернете, так и в других СМИ.

Collapse )

КОГНИТАРИАТ

Выход за пределы коллективизма - выход в общество, то есть осознание общественного интереса.
Проблема диктатуры бюрократической иерархии - в подавлении свободы воли.
Проблема диктатуры торговой иерархии - в ограничении свободы воли сферой потребления.

Пролетариат исчерпал свой потенциал для развития общества. Пролетариат превратился в класс потребителей. Это вполне закономерно, так как в основе пролетарского мировоззрения мы находим инстинкт потребления в форме борьбы за лучшую жизнь как у господ. Поэтому оказалась возможной конвергенция социализма и капитализма в общество потребления. Наёмному работнику без разницы, кто отчисляет ему долю прибавочной стоимости - капиталист или государство, глобальная корпорация или госкорпорация. В этом и заключается отчуждение труда - наёмный работник видит смысл труда и своего существования в целом лишь в потреблении. (Впервые в истории пролетариат наедается досыта, к великому раздражению номенклатуры левых партий и сект. https://new-rabochy.livejournal.com/337652.html).

Collapse )

Пространство


В этой статье описывается принцип мерности пространства как для привычного нам мира, так и для всего в целом. Здесь содержатся три типа описания пространства: вначале основанное на наглядном наблюдении, далее основную часть занимает абстрактное описание, а в конце приводится наглядное описание, опирающееся на абстрактное.

На основе наблюдаемых явлений:

При рассмотрении точки, как пренебрежимо малой величины, точки образуют прямую линию на условиях такого её построения, когда существует угол наклона, при наблюдении из которого крайняя точка закрывает все остальные при условии, что уменьшение размера точек с отдалением не имеет значения, либо сообразуя размер с отдалённостью на условиях получения такого результата, когда сколь бы точки ни были отдалены друг от друга, занимали бы по отношению к охвату наблюдения наблюдателя равные размеры.
Если одна прямая пересекает другую под углом 90 градусов, на условии вращения одной прямой вокруг точки пересечения с другой прямой без смещения прямых друг относительно друга и неподвижности другой прямой, набор всех возможных точек, лежащих на местах прохождения вращающейся прямой во все возможные составляющие цикла оборота в 360 градусов и будет соответствовать плоскости.
Collapse )
  • and_dol

Таинственные гностики

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ СИНКРЕТИЗМ


Гностицизм является течением в раннем христианстве, в котором личность Христа и его роль в мировой истории осмысляется образом совершенно отличным от того, как это было сделано апостолом Павлом. Так, у гностиков отсутствует концепция первородного греха и воскресение мертвых. Во втором веке, если судить по древнейшим сохранившимся образцам евангелий, гностицизм по меньшей мере не уступал в популярности ортодоксальному христианству. Привлекательность его объясняется тем, что он не был связан с иудаизмом и давал более масштабную и менее противоречивую картину мирового процесса.


Гностицизм обычно определяют как религиозно-философское учение, возникшее на основе синтеза греческой философии и восточных религий. В действительности такое определение гораздо более подходит для самого христианства, которое сплавило иудео-христианскую традицию и неоплатонизм, а также включило элементы других восточных культов. Например, ритуал выноса плащаницы, который совершается на христианском богослужении в страстную пятницу, появился еще в древнем Египте в мистериях Осириса. Во 2 веке христианские апологеты идентифицировали Христа с мировым Логосом стоиков, а в начале 3 века Ориген удачно использовал неоплатоническую концепцию о трех ипостасях Божества. Именно успешным синтезом разнообразных религиозно-философских идей во многом объясняется исторический успех христианства. Гностицизм, со своей стороны, не претендовал на роль массового религиозного движения. Он скорее был эзотерическим учением для посвящённых, и с 3 века его популярность пошла на убыль.


Наибольшее распространение гностицизм получил в Египте, с которым связаны имена самых заметных его представителей — Василида и Валентина. Василид, сириец из Антиохии, в молодости слушал апостола Матфея, затем изучал философию в Александрии, и там же в первой половине 2 века проповедовал собственное учение. Валентин также получил образование в Александрии. В зрелые годы, в середине 2 века, он переселился в Рим, где получил известность в христианской общине как проповедник и теолог. Он даже чуть не стал римским епископом, немного уступив на выборах своему конкуренту.


МИР СОТВОРЁН НЕСОВЕРШЕННЫМ ДЕМИУРГОМ.


От сочинений Василида и Валентина до нас дошли только цитаты в трудах их оппонентов. Но насколько можно судить, главным, центральным вопросом гностицизма был именно вопрос о происхождении зла. По Бердяеву (20 век), это были люди, замученные проблемой зла и страдания. В многочисленных вариантах и разновидностях гностицизма можно выделить следующие основные моменты.


1. Существование сложной небесной иерархии – Плеромы. Развитая небесная иерархия нужна для того, чтобы снять с верховного Божества ответственность за несовершенство мира. По мере умножения духовных сущностей божественное начало в них ослабляется, и на нижних уровнях иерархии становится возможным нарушение мировой гармонии. В ангелах, удаленных от высшего Бога, рождается стремление непосредственно лицезреть его, и от этого происходит возмущение в Плероме. Василид особенно отчетливо выражает и подчеркивает ту мысль, что соблюдение закона иерархии есть залог мировой гармонии. Стремление к возвышению и расширению своего бытия способно породить только зло и беспорядок, истинное же благо всех существ состоит в том, чтобы каждое знало себя и свое место в мировом процессе.


У Валентина Плерома, которая являет собой Божественную полноту, описывается следующим образом. Началом всему служит непознаваемый предсуществующий Эон, который он называет различными именами — Предвечный, Первоотец, Глубина, Хаос. С ним сосуществует Мысль, также называемая Милостью и Тишиной. Хаос решил перенести себя в начало всех вещей, и он заронил этот замысел, подобно семени, в лоно Тишины, что была с ним. Та зачала и породила Ум, который подобен и равен своему прародителю и единственный постигает величие Отца. Он также называется Единородным. Вместе с ним родилась Истина. Единородный, в свою очередь, подражая Отцу, произвел со своей супругой Слово и Жизнь, от которых произошли Человек и Церковь, и это была изначальная Огдоада. Эоны, произведённые сиянием Отца, пожелали также подражать в творчестве своему создателю и произвели дальнейшие эманации. Так образовалась Плерома или Полнота из тридцати Эонов в пятнадцати диадах.


Нарушение Божественной полноты, в самых кратких чертах, произошло следующим образом. Ум наслаждался созерцанием Отца и его безграничного величия. Желание того же зародилось и в остальных эонах. Последний из эонов София (Премудрость) возгорелась особенно пламенным желанием проникнуть в сущность предвечного. Невозможность этого повергла Софию в состояние недоумения, печали, страха и изумления, и в таком состоянии она произвела сущность без формы Ахамот.


Извергнутая из Плеромы Ахамот впала в сильнейшее смятение. Она сама была объективированной страстью Софии, а ее собственные страсти объективировались еще сильнее. Из сияния ее улыбки возник свет нашего мира, ее скорбь застыла в плотном веществе, из ее страха возникли сатана и демоны, а из стремления к утраченной гармонии — Демиург. Демиург, задачей которого было организовать произведенные Ахамот материальные стихии, и является творцом нашего мира.


2. Разделение высшего Бога и бога-творца. Это, пожалуй, самое принципиальное положение гностицизма. Мир творится несовершенным Демиургом, который в гностических текстах часто описывается как злой, ограниченный и порочный демон. Иногда ему приписывается горделивое желание в своем творении превзойти самого Бога. Пороки Демиурга являются причиной всех бед нашего мира. Гностики, как правило, отождествляли его с ветхозаветным Яхве, реже – с сатаной.


Наш чувственный мир для гностиков является творением падшего духа, души, чьи крылья ослабели. Материя есть зло, презренная темница духа. Она должна быть уничтожена или, по крайней мере, навсегда отделена от духовного мира, а путь к спасению лежит через строгий аскетизм.


3. Для спасения необходимо сокровенное знание – гнозис. Таким образом, в отличие от иудеев и христиан, гностики не считали человека виновным в существовании зла. Они утверждали, что мир несовершенен изначально, а вовсе не по причине грехопадения Адама. Человек живет в абсурдном мире, из которого можно освободиться только через просветительный гнозис, а не путем покаяния и веры в Иисуса Христа.


4. Разделение людей на духовные расы. Человек, совершеннейшее создание Демиурга, соединяет в себе три начала: материальное, душевное, полученные от Демиурга, и духовное, произведенное Ахамот. В каждом конкретном человеке преобладает одно из трех начал, и в соответствии с этим род людской безусловно делится на три класса:


1) гиликов (материальных людей), обреченных злу и гибели;


2) психиков (душевных), равно способных ко злу и к добру, которые спасаются верой и делами, но никогда не могут достигнуть высшего блаженства;


3) пневматиков (духовных), способных овладеть совершенным знанием (гнозисом) и достичь высшего блаженства.


Перейти из расы в расу нельзя, можно только осознать, к какой расе ты относишься.


Претензия на собственную исключительность и владение тайным знанием придает гностицизму эзотерический характер и порождает его склонность к оккультизму. Гностики имели весьма сложный культ с таинствами, священными формулами, заговорами и заклинаниями.


5. Спасение мира высшим Богом. Для освобождения духовной искры от уз темной материи из Плеромы на землю снисходит эон Спаситель, который является общим творением всех прочих эонов. Спаситель соединяется с человеком Иисусом при его крещении и оставляет при страданиях.


Цель пришествия на землю Спасителя заключалась в том, чтобы собрать всех пневматиков и открыть им истину об Отце Небесном, о плероме и об их собственном происхождении; превратив их тем самым в сознательных гностиков. Когда все гностики познают себя и разовьют вложенное в них духовное семя, наступит конец мира. Ахамот соединится со Спасителем и войдёт в Плерому; духи гностиков в парах с ангелами также будут восприняты в Плерому. Расстройство жизни в мире эонов устранится, и все придет в первоначальную гармонию. Демиург и душевные праведники утвердятся навеки в царстве небесном, или в «среднем месте», а материальный мир с плотскими людьми будет пожран огнем.


Василид предполагает для материального мира судьбу менее трагичную, но довольно зловещую. Лишившись духовного элемента, составлявшего причину его томления и беспокойства, материальный мир придет в состояние полного равновесия, погрузится в блаженное неведение, где всякое существо, не зная ничего высшего, будет довольно своими пределами и назначением.


СУДЬБА ГНОСТИЦИЗМА. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЕРЕСИ.


В историческом споре гностицизм оказался проигравшей стороной, от которой почти не сохранилось оригинальных текстов, и знакомы мы с ним в основном по пересказам христианских авторов. Только в середине 20 века в Египте было найдено небольшое количество гностических рукописей. Но влияние гностицизма оказалось очень значительно. Во-первых, дискуссия с ним придала импульс развитию и философии, и христианскому богословию. Во-вторых, к гностицизму восходят многие оккультные и эзотерические учения, в том числе популярная в настоящее время каббала, которая синтезировала на иудейской почве идеи гностиков и неоплатоников. В-третьих, под влиянием гностицизма в средние века в Европе возникли и широко распространились еретические учения, борьба с которыми стала серьезной проблемой для христианской церкви.


Читать больше http://vudivi.ru/filosofiya-dlya-vseh/chast-3-evolyucziya/glava-1-pochemu-ntr-ne-nachalas-v-drevne

  • nipolin

Проблема субъект-объект в теории познания

Сила действия равна силе противодействия только при условии равновесных процессов, которых в природе не существует от слова совсем. Поэтому во всяком взаимодействии есть субъект и объект. Это формула полностью отвергает абсолютизацию детерминизма.
Объективная истина - миф, основанный на вере в абсолютную истину. Истина конкретна (здесь и сейчас) и субъектна, так как принадлежит познающему субъекту. В объекте нет истины.

Collapse )
молодой М. Ганди

Call for papers! Моральная ответственность

Философский журнал «Финиковый Компот» ищет авторов номера 2020 года. Тема номера: Моральная ответственность


Проблема моральной ответственности лежит на границе этики и метафизики. Если в первой она предстает самостоятельным предметом изучения, то во второй ее используют для рассуждений о тождестве личности, свободе воли, сознании и ментальной каузальности. Философы, изучающие моральную ответственность, пытаются ответить на вопросы: какова природа моральной ответственности и каковы ее виды? существуют ли степени моральной ответственности? существует ли коллективная моральная ответственность? каковы механизмы снижения и снятия моральной ответственности? как моральная ответственность связана со свободой воли, сознанием и тождеством личности?

Требуются статьи, посвященные обсуждению:

— основных современных теорий моральной ответственности и различных предложенных в истории философии подходов к этой теме;

— связи проблемы моральной ответственности с другими философскими проблемами;

— нестандартных рассуждений о моральной ответственности и ее роли в современной культуре;

— юридических аспектов моральной ответственности.

Помимо статей по теме номера, требуются:

— статьи, посвященные истории философских сообществ;

— размышления о преподавании философии и обучении ей, о месте философии в современной науке.

Deadline — 30 апреля 2020. Объем — до 15000 знаков. Работы высылайте на loginovlosmar@gmail.com. Памятка для авторов по оформлению работ: datepalmcompote.blogspot.ru/2016/09/blog-post.html


Свидетельство о регистрации СМИ ПИ

№ ФС 77 — 55964 от 15.11.2013.

ISSN 25879308

Архив номеров ФК: datepalmcompote.blogspot.ru/


vk.com/philoscafe

twitter.com/FK_Moscow

instagram.com/fk_moscow/

t.me/philosophycafemoscow

  • nipolin

Мы не рабы

Восставшие рабы всегда ищут себе нового господина и находят. Это закон природы. Как говорится, воспитаем бабу-ягу в своём коллективе.
Действительно, всякое сетевое взаимодействие в силу второго начала термодинамики сопровождается накоплением беспорядка и всеобщим равенством. Возникающая иерархия препятствует второму началу термодинамики и создаёт вектор развития для сетевого взаимодействия. Поэтому восставшие рабы, освободившись от старого гнёта, вынуждены создавать новую иерархию и новый гнёт для того, чтобы развитие продолжалось.

Collapse )
  • msher

(no subject)

СМЫСЛ – ЧТО ЭТО?


Смысл – сущность феномена в более широком контексте реальности.
Смысл феномена оправдывает существование феномена,
так как определяет его место в некоторой целостности,
вводит отношения «часть-целое»,
делает его необходимым в качестве части этой целостности.
Смыслом также называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей,
слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью…
[Википедия, интернет. Ссылка: Ю. Шрейдер. Смысл // Новая философская энциклопедия: Мысль, 2000. Т. 1-4].


Tags: Смысл жизни, феномен, реальность, мнимость, Непреложный закон, механизм Материализации.

А есть ли на самом деле смысл в проявлениях? – Давайте разбираться.
1. Что такое феномен?
2. Что такое Реальность?
3. И почему что-то в проявлениях должно оправдывать существование проявлений (феноменов)?
4. И что означает выражение “мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью”?
Итак, начнем разбираться.
Вопрос 1. Что такое феномен?
Ответ:

Феномен (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. shes bya, ཤེས • བྱ) - объект знания, явление, данное в чувственном созерцании в рамках закона Природы, Причина которого сокрыта за рамками проявленного. Феномены есть Сознание и они Едины с Сознанием. Феномен и его Источник Ноумен (Истинная, сущностная природа Бытия, Реальность) суть Единство.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 197, 203; Интернет]/
Collapse )
kant_mortal

Когнитивные аспекты проблемы сознание-тело

Субъективная схема
Одной из важнейших характеристик сознания, выделенной Э. Гуссерлем и развитой другими философами, является его направленность на что-либо или интенциональность. Что это значит? Фиксация «направленности на что-то” означает, что мы распознаем направление своего сознания на объект, а не только сам объект. Мы обращаем внимание на то, что мы «смотрим из глаз» в определении Э. Маха. Интенциональность как свойство сознания таким образом есть доказательство распознания сознающим своей внутренней активности. Это и есть второй акт в структуре двухактного сознания, который и создает ощущение осознанности и субъективности. Кроме того, только при распознании внутренних переживаний активируется чувство self как описано в статье (2). Это чувство очень важно для человека, это поддерживает особый статус субъективного восприятия.
Другой пример, свои мысли человек относит к субъективному. Но что такое мысль? Это высказанное вслух или во внутренней речи человека, то есть активность его речевого аппарата, которая фиксируется через внутреннюю чувствительность (в случае внутренней речи только через внутреннюю чувствительность). Именно поэтому мы называем мышление субъективным, так как распознаем ее как принадлежащую нам, а не миру. В этом и основано разделение на субъективное и объективное. И как показано в статье (2), объективное является конвенциональным субъективным, так как все равно воспринимается субъектом.

Почему же так устойчиво противопоставление субъективного и объективного, сознательного и материального?
Collapse )