Философское сообщество ЖЖ's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Философское сообщество ЖЖ's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, June 1st, 2012 | 8:43 am
[postnauka]
 |
| | Thursday, May 31st, 2012 | 10:30 am
[ann_d]
 |
| | Monday, May 28th, 2012 | 3:37 pm
[k_frumkin]
 |
Не мое тело
Врачи, как известно, предпочитают, не лечить себя сами. Если поставить вопрос шире: все важнейшие манипуляции с человеческим телом лучше делают другие люди, а не ты сам. И лечить, и пытать и калечить тебя приходится другим, а не тебе самому. Когда же тело не подвергается преднамеренным манипуляциям- оно функционирует «само», без участия сознания. То , что происходит с телом — есть результат действия либо неведомых сознанию природных сил, либо других людей. То есть: тело чуждо личности, и скорее принадлежит обществу и природе, чем тебе. Самоубиийство (осуждаемое религией), «самострел» (преследуемый в армии) — попытки вернуть себе власть на собственным телом, присвоит себе часть общественной власти. | 11:28 am
[nabi_balaev] |
Мамардашвили и Маркс
Мамардашвили :"Маркс недописал "Капитал", - остановился... - "Не успел"- нет, именно остановился... Что вытекает для мыслящего ума - из этого определения? | | Saturday, May 26th, 2012 | 8:44 pm
[wklim]
 |
Книга. Линьков Евгений Семенович. Лекции разных лет.
Усилиями Санкт-Петербургского общества "Классической немецкой философии" Вышла книга: Линьков Евгений Семенович. Лекции разных лет. Т.1. СПб.: ГРАНТ ПРЕСС, 2012. – 494 с. Подробнее о книге. Первый том является авторизованным изданием курса лекций по истории классической немецкой философии, прочитанного Евгением Семеновичем Линьковым для студентов философского факультета Санкт-Петербургского (Ленинградского) государственного университета в 1988/1989 учебном году. Форма и содержание курса уникальны: он включает развернутое феноменологическое введение в философию, определение ее понятия, основных этапов исторического развития философии и философское рассмотрение его результата, представленного учениями Иммануила Канта, Иоганна Готлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Издание адресовано всем интересующимся настоящей философией и вершинами ее развития. о Линькове Е. С. Жив и здравствует. "философ, специалист по философии Гегеля. Выпускник философского факультета ЛГУ (поступил в 1961 году), преподаватель этого университета в 1980-х годах, доцент. Защитил кандидатскую диссертацию по философии Шеллинга. Лекции по философии Гегеля, которые он читал в ЛГУ, в печати не опубликованы, но размещены его учениками в Интернете. Работает над переводом «Феноменологии духа» Гегеля". Сайт посвященный ему http://vispir.narod.ru/linkov.htmКстати, именно Е.С. Линьков автор предисловия " Становление логической философии" в русском переводе к "Науке логики" Гегеля, которая вышла в академическом издании "Наука", 1997 г. в серии "Слово о сущем". http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000382/кросспост ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2) philosophiya | 12:04 am
[syntal]
 |
Он-лайн дискуссия
Дорогие друзья, интернет-проект по философии неовсеединства продолжает свою работу. 27 мая в 16 ч. московского времени планируется проведение очередной он-лайн дискуссии по теме "Философия как синтез восточного и западного пути". Для участия в дискуссии авторизуйте в Скайпе контакт vimovim и сообщите о своём желании. | | Friday, May 25th, 2012 | 3:19 pm
[v_i_n]
 |
| | Thursday, May 24th, 2012 | 7:38 pm
[k_frumkin]
|
Будущее физики
В ближайший вторник 29 мая 2012 года на заседании философского клуба ОФИР состоится доклад кандидата физико-математических наук Александра Элиовича на тему
"Физика в преддверии научной революции"
Заседание состоится как всегда в здании НИИ системных исследований, (НИИСИ РАН) по адресу: Москва, метро «Профсоюзная», Нахимовский проспект, д. 36, к. 1. Карта:http://maps.yandex.ru/?where&ol=biz&oid=1009359919 В здании: 7 этаж, лифт налево от охраны, из лифта налево и еще раз налево, до конца коридора, лаборатория телекоммуникационного моделирования (спросить Якова Гринберга). Начало заседания в 19-30. Поскольку в здании пропускной режим, просьба всем, кто хотел бы посетить заседание, до 12-00 вторника сообщить свое ФИО по адресу: ariel2@mail.ru Списки будут у охраны. | | Tuesday, May 22nd, 2012 | 4:25 pm
[mirra_live]
 |
Upd. Меняю книжки на апельсиновый сок. Часть 1.
Отдам книжки. Москва. м. Полежаевская. Под катом - картинки обложек. Св. Франциск Ассизский. Сочинения - отдано. Михаил Уваров. Архитектоника исповедального слова И.С. Свенцицкая. Раннее христианство. Страницы истории Амброджо Донини. У истоков христианства Н. Тальберг. История христианской церкви - отдано. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди - отдано. Джэймс Джордж Фрэзер. Фольклор в Ветхом Завете Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса Библейская энциклопедия irina.kazanskaya (гав) gmail.com ( обложки смотреть ) | | Thursday, May 24th, 2012 | 1:49 am
[a_gacheva]
 |
27 мая в 13-00 семинар "Н.Ф.Федоров и метафизика Музея"
27 мая 2012 в 13-00 в Музее-библиотеке Н.Ф.Федорова состоится заседание философского семинара. Тема семинара: «Н.Ф. Федоров и метафизика Музея» Выступают: А.С. Балакирев (гл. спец. Главного архивного управления г. Москвы) Метафизика Музея Н.Ф.Федорова: от музейного дела к «Музейскому делу» С.Т. Петров (сопредс.координационного совета Российской православной цифровой библиотеки) Музей реальный и музей виртуальный М.М. Гайдин (Мемориальный музейно-образовательный комплекс «Первая в мире АЭС») Проект «Планета Земля – Институт человека» Круглый стол: «Человек как религиозный философ» Адрес Музея-библиотеки Н. Ф. Федорова при Центральной детской библиотеке № 124:
ул. Профсоюзная, д. 92 Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра. Библиотека находится рядом с издательством «Наука». Контакты: (495)335-47-38, 8-905-758-43-54, a-gacheva@yandex.ru | | Monday, May 21st, 2012 | 12:22 pm
[k_frumkin]
|
Коммунизм как плацебо
О советской коммунистической идеологии можно сказать примерно тоже, что о лекарствах-плацебо: она начинала отчасти действовать в том случае, если в нее верили. Те люди, которые в нее верили иногда действовали именно так, как требовалось от людей согласно этой идеологии - например "проявляли трудовой энтузиазм". Отсюда - трудность ее критики. Как и о плацебо можно сказать: что она действовала совсем не так, и не с помощью тех механизмов, о которых сама повествовала, и результативность ее была совсем не столь высокой, как декларировалось - но нельзя утверждать, что этой результативности не было вообще. Проблема в том, что у плацебо, как и у явлений микромира, наблюдается ярко выраженный эффект влияния исследователя на исследуемый объект: результативность идеологии начинает резко снижаться в тот момент, когда мы начинаем разбираться в ее устройстве. | | Sunday, May 20th, 2012 | 7:38 pm
[dadaha]
 |
Государственный музей Л.Н.Толстого приглашает на вечер
Приглашаем на вечер литературного клуба "Лёвин" (Гос.муз.Л.Н.Толстого, Пречистенка, 11) "Искусство и религия" 30 мая, 19:00 Тему раскрывают: писатель и гл.редактор журнала "Литературная учеба" Алексей Варламов, исполнительницы древних духовных стихов Варвара Котова и Полина Терентьева, доктор церковной истории, священник Георгий Ореханов, поэт Светлана Кекова, литературовед и певец Федор Тарасов, китаевед (зав.кафедрой китайской филологии ИСАА МГУ) Марк Ульянов. Афиша с подробностями здесь (ее можно увеличивать) http://img-fotki.yandex.ru/get/6305/133754235.0/0_6c9aa_4c1e15a1_orig | | Friday, May 18th, 2012 | 4:04 am
[wklim]
|
| | Thursday, May 17th, 2012 | 3:30 pm
[blackstonebite]
 |
Оксидентализм. О природе ненависти к Западу.I
Война против Запада
 PostSkriptum.me Оксидентализм во многом воспринимает Запад как его двойник – ориентализм, который отдирает от своих человеческих мишеней их человеческую природу. Некоторые предрассудки ориенталистов превратили незападных людей в недоразвитые существа, лишенные атрибутов нормального взрослого человека. Они обладают разумом ребенка, и к ним следует относиться, как к братьям нашим меньшим. Оксидентализм по меньшей мере также редуктивен – и представляет собой ориенталистское ханжество, перевернутое с ног на голову. Сокращение цельной цивилизации до массы бездушных, декадентских, охотящихся за деньгами, лишенных корней и веры бесчувственных паразитов есть форма интеллектуального уничтожения. Снова и снова – если бы речь шла только о форме неприязни или предрассудка, она никакого интереса не представляла бы. Предрассудок есть часть человеческой природы. Но когда идея других, как недочеловеков, набирает революционную силу, результатом становится уничтожение людей. ( Read more... ) | 9:20 am
[syntal]
|
Интернет-лекция по философии неовсеединства
Дорогие друзья, интернет-проект по философии неовсеединства продолжает свою работу. 20 мая в 16 ч. московского времени планируется проведение очередной интернет-лекции по теме «Альтруизм и эгоизм в нравственных определениях». Текст лекции можно посмотреть по ссылке http://neoallunity.ru/lec/lec39_.pdf. Для участия в дискуссии авторизуйте в Скайпе контакт vimovim и сообщите о своём желании. | | Wednesday, May 16th, 2012 | 11:58 am
[a_gacheva]
|
19 мая в 18-00 - философская ночь в Музее-библиотеке Н.Ф.Федорова
19 мая с 18-00 до 23-00 Музей-библиотека Н.Ф.Федорова
при Центральной детской библиотеке № 124 ЦБС «Черемушки» проводит мероприятия
в рамках международной акции «НОЧЬ В МУЗЕЕ». В программе: 18-00–18-30 Открытие фотовыставки Альберта Пушкарева «Я был космонавтом только на Земле». Представление молодежной акции «Артшествие 12 апреля: “За авиацию, за космонавтику, за мечту!”». Акцию представляет Александр Марусев, директор культурных программ Всероссийского молодежного аэро-космического общества «Союз», руководитель проекта «Космофест» 18-30–20-00 Представление книжной серии «Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века» (РОССПЭН) Серию представляют председатель Редакционного совета серии д. ист. н., проф. Л.А. Опенкин д. ист. н., проф., лауреат Государственной премии РФ В.В. Шелохаев. Круглый стол: «Русская философская мысль о горизонтах истории» Выступают: к. географ. н. Г.П. Аксенов, А.С. Балакирев, д.ф.н. И.А. Бирич, д.ф.н. А.Г. Гачева, д.ист.н. Л.А. Опенкин, Л.Л. Регельсон, д.ф.н. Н.С. Семенкин, д.филол.н. С.Г. Семенова, к.филол.н.О.О. Столяров, д. ист.н. В.В. Шелохаев, д.ф.н. М.М. Шибаева, к.филос.н. В.В.Ушаков (список участников открыт) 20-20–21-20 Семинар «Метафизика Музея» А.С. Балакирев (гл. спец. Главного архивного управления г. Москвы) Метафизика Музея: от музейного дела к «Музейскому делу» С.Т. Петров (сопредс.координационного совета Российской православной цифровой библиотеки) Музей реальный и музей виртуальный М.М. Гайдин (Мемориальный музейно-образовательный комплекс «Первая в мире АЭС») Проект «Планета Земля – Институт человека» (Человек как религиозный философ) 21-20–22-20 Литературно-музыкальный вечер Выступают: В.И. Балясный, А.В. Бурмистрова, Ю.А. Дунаев, Б.Г. Режабек, О.О. Столяров, Л.В. Суровова и др. 22-20–23-00 Презентация творческого объединения «ВВЕРХ!» Выступают художники П. Жуков и Д. Зинченко, х/ф «Горизонт» Адрес Музея-библиотеки Н. Ф. Федорова при ЦДБ № 124: ул. Профсоюзная, д. 92 Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра. Библиотека находится рядом с издательством «Наука». Контакты: (495)335-47-38, 8-905-758-43-54, a-gacheva@yandex.ru | | Sunday, May 13th, 2012 | 8:32 am
[strannik1990]
 |
ФОРМУЛА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Русская философия всегда была в изгоях; её не любили ни светская власть, ни власть церковная. Возможно, поэтому в России не появились философы такого масштаба как Гегель, Кант, Фихте. Философствовать в России дозволялось в рамках государственной идеологии и с оглядкой на изречения правителей. Наиболее запомнившиеся: «Экономика должна быть экономной» (Л.И.Брежнева), и «Свобода лучше, чем несвобода» (Д.А.Медведева). Философия идёт от жизни. Какая жизнь – такая и философия. Судьба Чаадаева, Радищева, Чернышевского, Герцена, Огарёва, Белинского, Николая Бердяева и других русских философов весьма показательна. Быть философом в России опасно для жизни! В 1922 году многих русских философов выслали из России на так называемом «философском пароходе». Как объяснил Лев Троцкий: «расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Миссия философа – всегда оставаться критически настроенным по отношению к действительности, даже при всеобщем воодушевлении и оптимизме. Когда я учился в Университете, при совете молодых учёных (а я был заместителем председателя совета) некоторое время действовал философско-методологический семинар. Так запретили, опасаясь инакомыслия, а некоторых профессоров даже лишили права преподавать. Недавно я был приглашён в Русскую Христианскую Гуманитарную Академию, где участвовал в очередном заседании семинара «Русская мысль». С докладом на тему «Формула русской философии: Гегель плюс Пушкин» выступил кандидат философских наук Пётр Юрьевич Нешитов. ( Читай и смотри далее - ФОРМУЛА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ) | | Saturday, May 12th, 2012 | 2:07 pm
[levshestov]
 |
Основной образ философии Льва Шестова (вторая статья)
После того как была опубликована наша первая статья об основном образе философии Льва Шестова, мы отметили в ней определенную недосказанность. Желая сформулировать образ данности и показать его значение в философии Л. Шестова, мы не уделили достаточного внимания некоторым вопросам. Вынужденная поверхностность изложения не повредила главному, как нам кажется, из статьи вполне следует, что именно данность это главный образ Шестова. Однако сейчас нам кажется важным осветить несколько подробнее отдельные вопросы, затронутые в первой статье. * * * Чтобы понять данность, прежде всего, надо понять, что такое образы философии. И в нашей первой статье и в наших Лекциях мы об этом говорим достаточно. Здесь же важно подчеркнуть следующее. Образ данности это всегда совместное творчество автора и его критика. Те образы, которые находил в философских произведениях прошлого Шестов, были столь же его детищем, как и Платона или Паскаля. В самом деле, образ это ведь след философии, которая так и остается «сокрытой». Отыскать этот след и понять его – в этой задаче не может быть ничего объективного. Чтобы представить это нагляднее, приведем геометрический пример. Возьмем отрезок прямой, будем считать эту прямую образом, то есть «следом» от чего-то большего. Чего? Эту задачу должен решить философ, достраивая первоначальную прямую, скажем, до треугольника или квадрата. Вот это и есть соавторство. Но каким же образом философ становится соавтором? Переживая произведения других философов. Мы здесь не можем говорить подробнее об этом переживании. Но именно оно, а не научное исследование, дает нам образы. В чем же их польза, могут задаться вопросом. С позиции самого Шестова, философия не должна стремиться к тому, чтобы ответить на вопросы, издревле стоящие перед человеком. Философия не должна быть наукой, но должна позволить человеку раскрыть себя, свое отношение к открываемому в мире. В этом и значение образов, которые суть не ответы на вечные вопросы философии, но свидетельство приближения к ответам на вопросы, на которые ответы не могут быть получены. Мы уже писали, что философия очевидности, во-первых, не истинна, а во-вторых, не истинна для всех. Верно это как раз в смысле вышеописанном. Философия эта результат творчества Льва Шестова и нашего понимания. Мы стремились отыскать образы у Льва Шестова, и дополнить их так, как это получится после переживания книг философа. Но раз так, раз образы отыскиваются и создаются не по принципам науки, раз они свидетельство нашей внутренней работы над философией Шестова, то и признать их истинными, как и истинными для всех, мы не можем. * * * В первой статье мы описали данность как то, что открывается человеку, когда человек открывает себя как человека. Там же мы описали сведение к данности мира возможного и невозможного, чтобы дать читателю наглядный образ данности. Кроме того, в самых общих чертах мы показали, что данность это действительно важнейший образ философии Льва Шестова. Несмотря на это, в первой статье мы не останавливались на вопросе, что же такое «открыть себя как человека». Вполне понятно, что без этого хоть и возможно иметь общее представление о данности, но оно не будет полным. Поэтому во второй статье мы постараемся пояснить этот момент. Данность может открыться человеку только при первом с ней столкновении. Другими словам, только тогда, когда человек появился, он открыл данность. Почему это так? Потому что перед данностью человек испытывает страх, который гонит его под власть разума, прячущего данность в мире возможного и невозможного. Данность же открывается до того, как человек этот страх испытал, а значит до того, как разум встал между данностью и человеком. Вполне допустимо сказать, что отношения между данностью и человеком это «чистые» отношения. Такие отношения не только появляются при появлении человека, но они не могут быть без того, чтоб человек не был «чист» перед данностью. Основания, которые вносит в данность разум, это «некая прибавка», которая только тогда и появляется, когда человек подчиняется разуму. До этого никакой «прибавки» к данности человек не делает. Отсюда должно быть понятно, что «открыть себя как человека» означает «открыть себя как человека, открывающего данность». Человек не может быть никем, кроме как «открывающим данность», чтобы данность открылась ему. Это одно из главных положений философии Льва Шестова. Теперь изменим описание данности, как мы его дали в первой статье, учитывая то, что написано выше. Данность это то, что открывается человеку, когда человек открывает себя как человека, открывающего данность. Именно это определение можно считать наиболее полным и позволяющим понять, что имел ввиду под данностью Лев Шестов. Данность это главный образ философии Шестова, потому что именно отношения человека и данности составляют предмет его мыслей и содержание всех его книг. Мы уже знаем, что первоначальное отношение данности и человека, когда человек был только «открывающим данность», сменилось подчинением человека разуму, который к этим первоначальным отношениям сделал «прибавку» в виде оснований. Но Лев Шестов был уверен, что человек может преодолеть свое рабское состояние. Каким образом? Пройдя путь к очевидности. Здесь не место говорить об этом пути, достаточно указать, что это путь от удивления перед миром через отчаяние. Очевидность это та же данность, но только открытая заново, это возвращение к «чистым» отношениям между данностью и человеком. Аналогией пути может быть сведение к данности, которое ведь тоже есть возвращение к данности через «вычитание» из мира возможного и невозможного оснований. Но если сведение к данности осуществляется в голове человека, то путь к очевидности человек должен пройти в окружающей его действительности. * * * В завершении нашей второй и последней статьи, мы хотели бы указать на то, что образы данности были знакомы не только Льву Шестову. Например, мы можем найти их у французского экзистенциалиста Сартра. Здесь мы не имеем возможности детально проследить, как этот образ развертывается в творчестве Сартра, но считаем необходимым указать хотя бы на одну такую зарисовку образа. В своем романе «Тошнота» Сартр устами главного героя Антуана Рокантена говорит: «Я существую, мир существует, и я знаю, что мир существует. Вот и все». В этих словах спрятано определение данности, которое мы дали выше. Данность открывается Рокантену, когда он открывает, что «существует». Вместе с этим ему открывается и то, что «существует» «мир». Но, открыв себя как человека, открыв «мир», человек сделал это открытие только в форме знания о существовании «мира». Если мы немного перефразируем Сартра, то получим следующее: «Я существую и я знаю, что мир существует» и «мир существует». При этом важно обратить внимание на слова «вот и все». В этих словах Сартр подчеркивает ту «чистоту» отношений между данностью и человеком, о которой мы говорили выше. Понимая это, можно разглядеть в словах Сартра описание данности, как того, что открывается человеку, когда он открывает себя как человека, открывающего данность. Пример этот мы привели для того, чтобы подтолкнуть заинтересовавшихся образом данности к самостоятельному поиску этого образа в произведениях различных философов. В скором времени мы планируем подготовить статью, в которой отчасти результаты такого поиска будут представлены. Но любой читатель может постараться отыскать образ данности не только у Шестова или Сартра, но, например, у Шопенгауэра, У. Джемса и других замечательных философов. Ведь различные образы будут понятными различным людям, найти же один образ для всех – сложно. Отчасти этим и объясняется большое их разнообразие. Каждый философ находил свой образ данности, тем самым, подталкивая и нас к тому же. | 2:55 pm
[anti_tanatos]
 |
Аргумент против натурализма
По причинам, достаточно хорошо известным, в коллективном сознании советского общества (а как следствие, и нынешнего, постсоветского) утвердилось практически безраздельно натуралистическое представление о смерти человека. И немаловажную роль в этом итоге сыграла философия. Отсюда весьма прохладное отношение к принципиально иной концепции, возникшей на Западе в первой трети ХХ века, благодаря трудам Шелера и Хайдеггера. Совсем недавно в сообществе прозвучал намек на нее, только намек (1 мая, статья «Трагичность действительности»). И сразу же появились комментарии, свидетельствующие не столько о непонимании, сколько о нежелании понимать. Между тем по философской глубине и логической обоснованности названная концепция не уступает натуралистической, а потому, безусловно, заслуживает рассмотрения.
В связи с этим у автора этого поста возникла мысль: предложить уважаемым членам сообщества предельно краткое изложение основного аргумента против натуралистического представления о смерти. Предложить в надежде выслушать возражения по существу.
( Read more )
| | Thursday, May 10th, 2012 | 9:10 pm
[syntal]
|
Он-лайн дискуссия "Способен ли человек создать принципиально новое"
Дорогие друзья, интернет-проект по философии неовсеединства продолжает свою работу. 13 мая в 16 ч. московского времени планируется проведение очередной он-лайн дискуссии по теме "Способен ли человек создать принципиально новое". Для участия в лекции авторизуйте в Скайпе контакт vimovim и сообщите о своём желании. |
[ << Previous 20 ]
|
